紅翅綠鳩

   紅翅綠鳩大名喊Treron sieboldii，分散在華夏、日原、菲律賓和越南。屬于瀕危罕見(jiàn)物種。所謂物以稀為貴，平凡罕見(jiàn)一睹。即日筆者對(duì)于有閉紅翅綠鳩的常識(shí)舉行一個(gè)小小的遍及。望大師一共負(fù)擔(dān)起維護(hù)它的義務(wù)。　　一、體型特性　　紅翅綠鳩是中型鳥(niǎo)類(lèi)，雄鳥(niǎo)的前額和眼先為亮橄欖黃色，頭頂橄欖色，微綴橙棕色。頭側(cè)和后頸為灰黃綠色，頸部較灰，常產(chǎn)生一個(gè)戴狀斑。其他上體和黨羽的內(nèi)側(cè)為橄欖綠色。有的個(gè)別的上背更沾有栗赤色。黨羽上上的飛羽和大覆羽烏色，并有大塊的紫紅栗色斑，并且大覆羽和次級(jí)飛羽的黃色羽緣較寬，在產(chǎn)生二講翅斑。中心一雙于尾羽為橄欖綠色，其他二側(cè)尾羽從內(nèi)向外由灰綠色至灰烏色，并具備烏色次端斑和窄的灰綠色端斑，在尾羽的二側(cè)產(chǎn)生烏邊。額部、喉部為亮黃色，胸部為黃色而沾棕橙色，二脅具灰綠色條紋，腹部和其他下體為乳白色或者淡棕黃色，比其他綠鳩類(lèi)腹部的臉色淡，是它與其他綠鳩的顯著不共之一。腋羽和翼下覆羽灰色，覆腿羽黃褐色或者棕白色，而綴有灰綠色。　　雌鳥(niǎo)的羽色與雄鳥(niǎo)相像，但是頦部、喉部為淡黃綠色，頭頂和胸部不棕橙色，背部和黨羽上也不栗赤色，均被暗綠色所代替。　　虹膜的外圈為紫赤色，內(nèi)圈為藍(lán)色，嘴為灰藍(lán)色，端部較暗，足為淡紫赤色。　　二、生計(jì)風(fēng)俗　　常成小群或者獨(dú)自運(yùn)動(dòng)。遨游快而直，能在遨游中忽然轉(zhuǎn)變目標(biāo)，遨游時(shí)二翅激動(dòng)快而有力，常可聽(tīng)到“呼呼”的振翅聲。鳴喊聲則很象兒童的啼哭聲。重要以山櫻桃、草莓等漿果為食，也吃其他植物的果實(shí)與種子，尋食多在喬、灌木樹(shù)上，也在地上尋食。　　三、休憩情況　　紅翅綠鳩為留鳥(niǎo)，僅有少局部遷移。休憩于海拔2000米以下的平地針 葉林和針闊葉混接林中，偶爾也睹于林緣耕地。　　四、生長(zhǎng)辦法　　生長(zhǎng)期為5-6月。營(yíng)巢于山谷或者河谷邊的樹(shù)上。巢呈平盆狀 ，甚為大略，重要由枯枝積聚而成，每窩產(chǎn)卵2枚。卵的臉色為白色，光潤(rùn)無(wú)斑。鴿子嗉囊是食管在加入體腔前，食管壁中段向一側(cè)膨脹所產(chǎn)生的球形袋囊。位于前食管與后食管 之間。其內(nèi)腔可分安排二個(gè)側(cè)囊，囊壁較薄怛稍厚于前食管，位于胸 前由二根鳥(niǎo)喙骨所產(chǎn)生的三角區(qū)內(nèi)，后緣緊貼于胸肌前緣。前方與 皮膚真皮層下的皮肌緊貼。皮肌能起到繼續(xù)壓縮嗉囊的功效，將嗉囊內(nèi)飼料嘔雛。　　五、種群近況　　該物種分散范疇廣，不親近物種存在的薄弱瀕危臨界值尺度（分散地區(qū)或者動(dòng)搖范疇小于20000平方公里，休憩地品質(zhì)，種群范疇，分散地區(qū)碎片化），種群數(shù)目趨向?qū)庫(kù)o，因此被評(píng)介為無(wú)存在緊急的物種。　　便這些吧，迎接諸位小寵嗜佳者補(bǔ)償。大天然是咱們一切生靈一共的家，請(qǐng)大師愛(ài)惜咱們的伙伴。

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對(duì)您也有幫助：

鳥(niǎo)類(lèi)有哪些用途

鳥(niǎo)的益處相當(dāng)大，一只大山雀1天可捕食害蟲(chóng)200多條；1只喜鵲1年消滅松毛蟲(chóng)15000條；1對(duì)杜鵑1天可吃掉柳毒蛾幼蟲(chóng)180條；1只啄木鳥(niǎo)1天消滅蛀干害蟲(chóng)300多條；1只燕子1個(gè)夏天可吞食蚊、蠅等害蟲(chóng)100多萬(wàn)只；1只貓頭鷹1年可捕食老鼠1000多只，相當(dāng)于保住了1000公斤糧食；1只土燕子在育雛期，每月能消滅蝗蟲(chóng)16000只。

鳥(niǎo)對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)是眾所周知的。鳥(niǎo)類(lèi)還有一種特殊的作用，這就是它啟發(fā)了人類(lèi)的智慧，為人類(lèi)探求理想的技術(shù)裝置或交通工具，提供了原理和藍(lán)圖。可以說(shuō)，在結(jié)構(gòu)、功能、通訊等方面，鳥(niǎo)類(lèi)是人類(lèi)的老師，許多現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，科學(xué)家常常需要去請(qǐng)教鳥(niǎo)類(lèi)。

野生鳥(niǎo)類(lèi)是大自然生物鏈中不可缺少的一環(huán)，大自然生物鏈一旦斷裂，就會(huì)引起地球生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重失衡，甚至?xí){到生物的生存，包括人類(lèi)。所以我們要愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)，保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)，保護(hù)所有野生動(dòng)物，就是保護(hù)生物多樣性，同時(shí)也就是保護(hù)人類(lèi)自己。

擴(kuò)展資料：

鷹的眼睛是異常敏銳的。翱翔在兩三千米高空的雄鷹，兩眼掃視地面，它能夠從許多相對(duì)運(yùn)動(dòng)著的景物中發(fā)現(xiàn)兔子、老鼠，并且敏捷地俯沖而下，一舉捕獲。

鷹眼還具有對(duì)運(yùn)動(dòng)目標(biāo)敏感、調(diào)節(jié)迅速等特點(diǎn)，它能準(zhǔn)確無(wú)誤地識(shí)別目標(biāo)。現(xiàn)代電子光學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使我們有可能研究一種類(lèi)似鷹眼的系統(tǒng)，幫助飛行員識(shí)別地面目標(biāo)，同時(shí)可以控制導(dǎo)彈。

鳥(niǎo)的羽毛顏色艷麗，體態(tài)活潑多姿，在樹(shù)林間飛舞，在高空中鳴叫，使我們周?chē)沫h(huán)境優(yōu)美多彩，生機(jī)勃勃。鳥(niǎo)的大多數(shù)種類(lèi)是消滅害蟲(chóng)、老鼠的能手，是樹(shù)木的“醫(yī)生”，農(nóng)民的“助手”。

如：人們根據(jù)鳥(niǎo)的飛行原理發(fā)明了飛機(jī)；鳥(niǎo)還可以為研究空氣污染等提供可貴的資料。我們小朋友都應(yīng)該保護(hù)益鳥(niǎo)。

參考資料：益鳥(niǎo)_百度百科

人們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)鳥(niǎo)類(lèi)

因?yàn)樯镦湣?/p>

鳥(niǎo)類(lèi)是一個(gè)龐大的家族，當(dāng)所有的鳥(niǎo)類(lèi)都消失后，先從食肉鳥(niǎo)說(shuō)起：貓頭鷹消失后，老鼠會(huì)更肆虐，會(huì)減少人類(lèi)的糧食產(chǎn)量。

當(dāng)信天翁等海鳥(niǎo)消失后，魚(yú)類(lèi)會(huì)泛濫，成千上萬(wàn)的魚(yú)類(lèi)會(huì)吃掉許多浮游生物，使氧氣產(chǎn)量下降，當(dāng)以害蟲(chóng)為食的鳥(niǎo)類(lèi)不見(jiàn)了時(shí)，害蟲(chóng)會(huì)使森林成為他們的食堂，人類(lèi)的糧食產(chǎn)量也會(huì)下降。

而那些被別的動(dòng)物吃的鳥(niǎo)類(lèi)不見(jiàn)時(shí)，許多以他們?yōu)槭车膭?dòng)物會(huì)更艱難地或者，甚至滅絕，所以，保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)很重要。

擴(kuò)展資料：

鳥(niǎo)類(lèi)的直接祖先是一種小型恐龍的意見(jiàn)（奧斯特羅姆，1967），認(rèn)為由假鱷類(lèi)演化為恐龍中的虛骨龍類(lèi)，然后再進(jìn)一步演化為始祖鳥(niǎo)，而演變?yōu)樾馒B(niǎo)類(lèi)。

以前認(rèn)為古鳥(niǎo)亞綱的始祖鳥(niǎo)是侏羅紀(jì)發(fā)現(xiàn)的唯一鳥(niǎo)類(lèi)，2004年時(shí)被認(rèn)為是一種恐龍。從已發(fā)現(xiàn)的標(biāo)本可以清楚地看到始祖鳥(niǎo)具有羽毛；后足對(duì)趾型；腕掌骨和跗跖骨愈合；骨盤(pán)結(jié)構(gòu)、鎖骨、喙部、下頜關(guān)節(jié)方式以及眼等許多特征與鳥(niǎo)類(lèi)相似。

始祖鳥(niǎo)具槽生齒，有具尾椎的長(zhǎng)尾；脊椎雙凹型；前翅掌指骨游離并具爪；腦、胸骨、肋骨及后肢等特征又與爬行類(lèi)接近。所以始祖鳥(niǎo)被認(rèn)為是爬行動(dòng)物與鳥(niǎo)類(lèi)之間的中間環(huán)節(jié)。

參考資料：鳥(niǎo)類(lèi)-百度百科

成語(yǔ)及解釋 隨便什么都可以

100個(gè)

1． 興高采烈：興：興致。采：精神。烈：旺盛。形容非常高興的神情。

《慶“六一”的游園活動(dòng)中，同學(xué)們興高采烈地玩了許多游戲。》

2.怒氣沖沖：沖沖：感情激動(dòng)的樣子。形容非常生氣。

《不知為什么，他怒氣沖沖地走進(jìn)了教室。》

3． 聚精會(huì)神：聚、會(huì)：聚集。形容注意力非常集中。

《教室里同學(xué)們都在聚精會(huì)神地聽(tīng)老師講課。》

4． 自言自語(yǔ)：自己和自己說(shuō)話。

《在路口經(jīng)常可以看到一個(gè)老人，坐在那里自言自語(yǔ)。》

5． 千鈞一發(fā)：形容情況十分危急。

《就在要撞車(chē)的千鈞一發(fā)的時(shí)候，司機(jī)緊急剎住了汽車(chē)。》

6． 雨后春筍：形容新生事物大量涌現(xiàn)。

《改革開(kāi)放以來(lái)，工廠如雨后春筍般地不斷涌現(xiàn) 。》

7． 琳瑯滿目：比喻眼前出現(xiàn)了許多精美的事物。

《那里展出的的東西琳瑯滿目，使我們的眼睛應(yīng)接不暇。》

8． 頂天立地：形容形象非常高大，氣概豪邁。

《他大公無(wú)私，真是一個(gè)堂堂正正、頂天立地的男子漢。》

9． 千方百計(jì)：方：方法。講：辦法。想盡和用盡各種辦法。

《老師千方百計(jì)調(diào)動(dòng)我們的學(xué)習(xí)積極性。》

如饑似渴：比喻要求很迫切，就像餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣。《同學(xué)們?nèi)琊囁瓶实嘏W(xué)習(xí)。》

10.小心翼翼：翼翼：嚴(yán)肅，謹(jǐn)慎的樣子。

《他小心翼翼地把花瓶擦干凈，然后輕輕地放在書(shū)桌上。》

11.煥然一新：煥然：鮮明光亮的樣子。形容舊的面貌改變了，呈現(xiàn)出嶄新的面貌。《看到我們班煥然一新的精神面貌，校長(zhǎng)臉上露出了欣慰的笑容。》

12.胸有成竹：成：完成，現(xiàn)成。

《這次考試，我胸有成竹，一定能取得好成績(jī)。》

13.別具一格：別：別處的，獨(dú)特的。《他寫(xiě)的這本書(shū)構(gòu)思巧妙，別具一格。》

14.成語(yǔ):草木皆兵

發(fā)音:cǎomùjiēbīng

釋義:把山上的草木都當(dāng)做敵兵。形容人在驚慌時(shí)疑神疑鬼。

造句:這一天大家都是驚疑不定，～，迨及到了晚上，仍然毫無(wú)動(dòng)靜。

15.成語(yǔ):赤膊上陣

發(fā)音:chìbóshàngzhèn

釋義:光著膀子上陣。比喻親身上場(chǎng)，不加掩飾地進(jìn)行活動(dòng)。

造句:他終于～，親自出馬了。

16.成語(yǔ):烏合之眾

發(fā)音:wūhézhīzhòng

釋義:象暫時(shí)聚合的一群烏鴉。比喻臨時(shí)雜湊的、毫無(wú)組織紀(jì)律的一群人。

造句:外邊雖有些人，也是～，不相統(tǒng)攝。

17.成語(yǔ):四面楚歌

發(fā)音:sìmiànchǔgē

釋義:比喻陷入四面受敵、孤立無(wú)援的境地。

造句:在這～里，憑你怎樣伶牙俐齒，也只得服從了。

18.成語(yǔ):用兵如神

發(fā)音:yòngbīngrúshén

釋義:調(diào)兵遣將如同神人。形容善于指揮作戰(zhàn)。

造句:三國(guó)時(shí)期的諸葛亮神機(jī)妙算，～。

19.成語(yǔ):有勇無(wú)謀

發(fā)音:yǒuyǒngwúmóu

釋義:只有勇氣，沒(méi)有計(jì)謀。指做事或打仗只是猛打猛沖，缺乏計(jì)劃，不講策略。

造句:畢豐～，極貪酒色，不恤下人，嘍羅盡皆離心。

20.成語(yǔ):堅(jiān)壁清野

發(fā)音:jiānbìqīngyiě

釋義:對(duì)付強(qiáng)敵入入侵的一種方法。使敵人既攻不下?lián)c(diǎn)，又搶不到物資。

造句:不許出戰(zhàn)，只是～，待這干賊寇糧盡力弛，方可追他。

21.首尾乖互：相互違背，前后自相矛盾。

你這人說(shuō)話這樣首尾乖互，叫我怎么信任你。

22.引頸受戮：戮：殺。伸長(zhǎng)脖子等待被殺。指不作抵抗而等死。

犯人知道自己罪責(zé)難逃，只有引頸受戮了。

23.衣不曳地：曳，拖動(dòng)。衣服不沾地，比喻非常忙碌。

這幾天工作太多了，他都已經(jīng)衣不曳地了。

24.水潔冰清：像冰水一樣潔白清凈。形容人品高潔或文筆雅致。

她是這樣一個(gè)水潔冰清的人，怎么會(huì)和那些壞人在一起。

25.如鯁在喉：魚(yú)骨頭卡在喉嚨里。比喻心理有話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，非常難受。

我知道，但又不能說(shuō)出來(lái)，真是如鯁在喉呀。

26.仰事俯畜：上要侍奉父母，下要養(yǎng)活妻兒。泛指維持一家生活。

爸爸每天起早攤黑，仰事俯畜，非常辛苦。

27.為惡不悛：堅(jiān)持作惡，不肯悔改。

這個(gè)人為惡不悛，終究要受到法律的制裁。

28.無(wú)補(bǔ)于時(shí)：對(duì)事情沒(méi)有什么益處。

現(xiàn)在不努力學(xué)習(xí)，等將來(lái)后悔了也無(wú)補(bǔ)于時(shí)了。

29.有腳書(shū)廚：戲稱(chēng)記聞精確、知識(shí)淵博的人。

他勤學(xué)善思、知識(shí)廣博，真是個(gè)有腳書(shū)廚呀

30.一字一珠：一個(gè)字就像一顆珍珠。形容歌聲婉轉(zhuǎn)圓潤(rùn)。也比喻文章優(yōu)美、辭藻華麗。

這樣的文章真是一字一珠，看上幾遍，還是回味無(wú)窮。

31.傾盆大雨

解釋?zhuān)簝A盆：倒盆，大雨傾注的樣子。形容雨大而急。

造句：大家冒著傾盆大雨奮勇堵住決口。

32.人定勝天 比喻人力可以戰(zhàn)勝自然。

媽媽告訴我「人定勝天」的道理，叫我別害怕失敗。

33.有志竟成 有堅(jiān)定的志向，只要努力從事，一定可以成功的意思。

哥哥相信有志竟成，只要努力用功，一定可以考上第一志愿的學(xué)校。

34. 良藥苦口 能治病的好藥，味苦難吃。比喻直言勸戒批評(píng)的話，雖然聽(tīng)起來(lái)不舒服，但對(duì)人卻是有益的。

奶奶說(shuō)藥雖然很苦，但良藥苦口，為了病能快好，還是要喝下去。

35.懸梁刺股 形容人勤奮苦學(xué)。

月考就要到了，我決心效法古人懸梁刺股的精神來(lái)準(zhǔn)備。

36.問(wèn)心無(wú)愧 反省自問(wèn)，心里沒(méi)有絲毫慚愧。

作人不求榮華富貴，只求問(wèn)心無(wú)愧

37.首尾乖互：相互違背，前后自相矛盾。

你這人說(shuō)話這樣首尾乖互，叫我怎么信任你。

38.引頸受戮：戮：殺。伸長(zhǎng)脖子等待被殺。指不作抵抗而等死。

犯人知道自己罪責(zé)難逃，只有引頸受戮了。

39.衣不曳地：曳，拖動(dòng)。衣服不沾地，比喻非常忙碌。

這幾天工作太多了，他都已經(jīng)衣不曳地了。

40.水潔冰清：像冰水一樣潔白清凈。形容人品高潔或文筆雅致。

她是這樣一個(gè)水潔冰清的人，怎么會(huì)和那些壞人在一起。

41.如鯁在喉：魚(yú)骨頭卡在喉嚨里。比喻心理有話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，非常難受。

我知道，但又不能說(shuō)出來(lái)，真是如鯁在喉呀。

42.仰事俯畜：上要侍奉父母，下要養(yǎng)活妻兒。泛指維持一家生活。

爸爸每天起早攤黑，仰事俯畜，非常辛苦。

43.為惡不悛：堅(jiān)持作惡，不肯悔改。

這個(gè)人為惡不悛，終究要受到法律的制裁。

44.無(wú)補(bǔ)于時(shí)：對(duì)事情沒(méi)有什么益處。

現(xiàn)在不努力學(xué)習(xí)，等將來(lái)后悔了也無(wú)補(bǔ)于時(shí)了。

45.有腳書(shū)廚：戲稱(chēng)記聞精確、知識(shí)淵博的人。

他勤學(xué)善思、知識(shí)廣博，真是個(gè)有腳書(shū)廚呀

46.濫竽充數(shù) :指沒(méi)有本領(lǐng)充本領(lǐng).

南郭先生在皇宮樂(lè)隊(duì)里濫竽充數(shù)，最后落荒而逃．

47.目不轉(zhuǎn)睛: 盯著看某樣物體，眼睛不轉(zhuǎn)動(dòng)，形容十分專(zhuān)注。上課的時(shí)候，我總是傾聽(tīng)老師的沒(méi)一句話，目不轉(zhuǎn)睛的看著老師的每一個(gè)動(dòng)作。

48.咄咄人:形容氣勢(shì)洶洶,盛氣凌人使人難堪.他咄咄人的話語(yǔ)氣得她一句話都說(shuō)不出來(lái)。

49.【馬到成功】用以祝賀人成功迅速而容易。

朋友要去參加考試我衷心的祝她馬到成功.

50.【懸崖勒馬】喻到了危險(xiǎn)的邊緣，及時(shí)醒悟回頭。

一個(gè)人即使犯下再大的錯(cuò)誤只要能懸崖勒馬,我們都應(yīng)該給他重新改過(guò)的機(jī)會(huì).

51.【馬齒徒增】表示自謙，意為年齡增大了，但學(xué)問(wèn)沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，

事業(yè)沒(méi)有成就十年來(lái)，我馬齒徒增而已，什么成果也沒(méi)有搞出來(lái)。

52.【馬工枚速】稱(chēng)贊人的才能各有所長(zhǎng)

你們二位馬工枚速，各有所長(zhǎng)，何必謙虛。

53.【馬革裹尸】形容忠勇殺敵，戰(zhàn)死疆場(chǎng)

在出征前，戰(zhàn)士們一個(gè)個(gè)慷慨激昂地表示了“馬革裹尸，誓不生還”的決心。

54.【馬放南山】比喻天下太平，不再作戰(zhàn)。現(xiàn)形容太平麻痹思想

在帝國(guó)主義還存在，戰(zhàn)爭(zhēng)威脅還存在的今天，就不能刀入庫(kù)、馬放南山。

55.【安常守故】習(xí)慣于日常的平穩(wěn)生活，保守舊的一套。指守舊不知變革。

他長(zhǎng)期以來(lái)安常守故，缺乏鍛煉，因而經(jīng)不起挫折。

56.【安心落意】放心，無(wú)憂慮。

這就是我剛才對(duì)你說(shuō)的，不要再去想起復(fù)做官，安心落意守祖墳的原因所在。你明白嗎？

57.【挨門(mén)逐戶】挨家挨戶，一家也沒(méi)有漏掉。

推銷(xiāo)員挨門(mén)逐戶地推銷(xiāo)產(chǎn)品,可是并沒(méi)有多少人愿意買(mǎi)

58.【破釜沉舟】比喻下決心不顧一切地干到底。

只要我們有破釜沉舟的決心，就能克服學(xué)習(xí)上的各種困難。

59.【大千世界】佛教用語(yǔ)，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指廣大無(wú)邊的人世。

大千世界無(wú)奇不有，充滿了矛盾。

聞雞起舞 聽(tīng)見(jiàn)雞鳴就起身，比喻人發(fā)奮學(xué)習(xí)，勵(lì)精圖治。 老爺爺在鄉(xiāng)下修養(yǎng)，每60.白手起家 一切靠自己艱苦奮斗，創(chuàng)立了一番事業(yè)。

王董事長(zhǎng)白手起家，如今是王氏集團(tuán)的總裁。

61.卷土重來(lái) 卷土：人馬奔跑時(shí)卷起的塵土。形容失敗后組織力量，重圖恢復(fù)。 這次比賽雖然表現(xiàn)不佳，但我決定明天卷土重來(lái)。

62.晨鐘暮鼓 古代佛寺中晨敲鐘，暮擊鼓以報(bào)時(shí)，用以使人驚悟的言論。 每當(dāng)我想壞事時(shí)，就會(huì)想起媽媽對(duì)我的晨鐘暮鼓的叮嚀。

63.力爭(zhēng)上游 努力爭(zhēng)取上進(jìn) 求學(xué)做人都要力爭(zhēng)上游，不要自滿於現(xiàn)狀

64.破釜沉舟 比喻行事果決，抱持著只往前看而不回頭的決心。 既然來(lái)了，就要有破釜沈舟的決心，不得冠軍絕不回去。

65. 投筆從戎 一個(gè)人拋棄文職而加入衛(wèi)國(guó)的行列。 大伯父高中畢業(yè)后投筆從戎，進(jìn)入軍校就讀，負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。

66.前車(chē)之鑒 比喻前人的失敗，可以作為后人的借鏡。 有了這個(gè)前車(chē)之鑒，我下次出門(mén)一定會(huì)帶雨具。

67.金石為開(kāi) 至誠(chéng)可感動(dòng)任何事物。 表哥相信精誠(chéng)所至，金石為高，他的成意一定可以感動(dòng)王小姐的。

68.勤能補(bǔ)拙 指勤勉努力能彌補(bǔ)天資上的不足。 勤能補(bǔ)拙，只要你多付出心力，一定有成功的機(jī)會(huì)。

69.揠苗助長(zhǎng)：揠：拔起。把苗拔起，以助其生長(zhǎng)。后用來(lái)比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。

對(duì)學(xué)生的教育既不能～，也不能放任自流。

70.急不暇擇：在緊急的情況下來(lái)不及選擇。

三人～，從竇中魚(yú)貫而出，外面正是一條狹的胡同，還靜悄悄的沒(méi)人阻住。

71.聞雞起舞 聽(tīng)見(jiàn)雞鳴就起身，比喻人發(fā)奮學(xué)習(xí)，勵(lì)精圖治。

老爺爺在鄉(xiāng)下修養(yǎng)，每天聞雞起舞，打太極拳健身。

72.①成語(yǔ)：哀鴻遍野 ②讀音：āi hóng biàn yě ③解釋?zhuān)喊櫍喊Q的鴻雁。比喻啼饑號(hào)寒的災(zāi)民。比喻在天災(zāi)人禍中到處都是流離失所、呼號(hào)的饑民。

造句：舊社會(huì)，每逢水災(zāi)戰(zhàn)亂，人民就四處逃亡，～，一片凄涼。

73.嵐光湖色：形容山水的風(fēng)光美麗

看著眼前的嵐光湖色，仿佛一切煩惱和負(fù)擔(dān)都已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤了。

74.聯(lián)袂登臺(tái)：同臺(tái)演出

今晚的演出據(jù)說(shuō)會(huì)有兩位名角聯(lián)袂登臺(tái)獻(xiàn)藝。

75.令人咋舌：另人驚訝

他們的奢侈糜爛，達(dá)到了令人乍舌的程度。

76.沐猴而冠：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來(lái)諷刺投靠惡勢(shì)力竊據(jù)權(quán)位的人。

這些沐猴而冠的人，終究會(huì)受到唾棄的。

77.訥言敏行：在言語(yǔ)上笨拙，在行動(dòng)上聰明

老王是一個(gè)訥言敏行的人，我很信任他。

78.走馬觀花

原意：春風(fēng)得意的樣子 。

釋 義 走馬：騎著馬跑。騎在奔跑的馬上看花。常用來(lái)形容不深入細(xì)致地觀察事物，只是粗略(cū luè）地觀察，比喻被表面現(xiàn)象所迷惑(mí huò）。強(qiáng)調(diào)過(guò)程，易和“浮光掠影”相混。后者指印象不深刻，強(qiáng)調(diào)結(jié)果。

那天去展會(huì)，人太多了，只是走馬觀花地看了一下。

79.鴻鵠之志：高遠(yuǎn)的志向。

你們這些目光短淺的人，是不會(huì)理解我的鴻鵠之志的。

80.一馬當(dāng)先

解 釋 原指作戰(zhàn)時(shí)策馬沖鋒在前。形容領(lǐng)先、帶頭。也比喻工作走在群眾前面，積極帶頭。

一個(gè)小伙子千里迢迢的從云南來(lái)到這，只見(jiàn)他拎著兩個(gè)大包，汗流浹背，一個(gè)五大三粗的漢子，一馬當(dāng)先替他拎包，誰(shuí)知包太重，那漢子自不量力，被累倒在地

81.成語(yǔ)解釋. 「莘莘」學(xué)子, 辛, 眾多的學(xué)生。

造句, 這學(xué)堂有許多莘莘 學(xué)子。

82.離鄉(xiāng)背井, 離開(kāi)故鄉(xiāng)，在外地生活。 造句, 為了前途，他離鄉(xiāng)背井

83.刮目相看:指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。或比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來(lái)看待人或事物。（刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。）

頑皮淘氣的小強(qiáng)現(xiàn)在可是大有進(jìn)步，令人刮目相看了。

84.吳下阿蒙:吳下：現(xiàn)江蘇長(zhǎng)江以南；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學(xué)識(shí)尚淺。

我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不做吳下阿蒙。

85.梁上君子

解釋?zhuān)焊`賊的代稱(chēng)。用在「竊盜小偷」的表述上。

例句：昨夜梁上君子光顧我們那棟大樓，翻遍了各家住戶。

86.街頭巷尾

解釋?zhuān)簭南镱^到巷尾，指街巷的各個(gè)地方。

例句：里長(zhǎng)發(fā)動(dòng)街頭巷尾的鄰居清掃社區(qū)的街道。

87.一丁不識(shí)

解釋?zhuān)翰蛔R(shí)一字，即文盲知意。

例句：老奶奶沒(méi)上過(guò)學(xué)，所以一丁不識(shí)，連名字都不會(huì)寫(xiě)。

88.一了百了

解釋?zhuān)褐饕氖乱涣私Y(jié)，其余相關(guān)的事也隨之了結(jié)。

例句：明知功課寫(xiě)不完，他索性把簿子撕掉一了百了。

89.一刀兩斷

解釋?zhuān)罕扔鳑Q心斷絕關(guān)系。也用來(lái)形容果斷。

例句：我們的觀點(diǎn)既然如此不同，那麼從今以后你別再來(lái)見(jiàn)我，從此一刀兩斷好了。

90.一口咬定

解釋?zhuān)翰豢细淖冊(cè)日f(shuō)的話。

例句：被害人一口咬定，把嫌犯指認(rèn)出來(lái)。

91.一寸丹心

解釋?zhuān)褐赣幸活w忠誠(chéng)之心，是一種謙稱(chēng)語(yǔ)。

例句：但愿我的一寸丹心，能為班上爭(zhēng)取更多的榮譽(yù)

92.一五一十

解釋?zhuān)和晖耆?全部的意思

例句：請(qǐng)你把這件事情一五一十交代清楚。

93.一介不取

解釋?zhuān)阂环忠缓烈膊黄埲?

例句：由於黃先生對(duì)銀行的溢付款項(xiàng)一介不取，而贏得大家的贊譽(yù)。

94.一元復(fù)始

解釋?zhuān)阂辉阂荒辍Ｖ敢荒暧珠_(kāi)始了。

例句：一元復(fù)始，萬(wàn)象更新。

95.一心一意

解釋?zhuān)悍浅?zhuān)心。

例句：做事要一心一意才能做好。

96.一手遮天

解釋?zhuān)罕扔魍媾獧?quán)術(shù)、瞞上欺下的行徑

例句：由於黃先生對(duì)銀行的溢付款項(xiàng)一手遮天，而贏得大家的贊譽(yù)。

97.一文不值

解釋?zhuān)盒稳輺|西毫無(wú)價(jià)值。

例句：我辛辛苦苦作的風(fēng)箏，哥哥卻說(shuō)它一文不值，真沒(méi)眼光。

98.一日十行

解釋?zhuān)鹤x書(shū)速度很快。

例句：我學(xué)了速讀之后讀書(shū)一十行。

99.一日三秋

解釋?zhuān)罕扔魉寄叫那?

例句：老師平日受到同學(xué)愛(ài)戴，這兩天因生病請(qǐng)假，使同學(xué)有一日三秋之感

100.一日千里

解釋?zhuān)盒稳菟俣群芸臁?p>浮生若夢(mèng)

【解釋】：浮生：空虛不實(shí)的人生；若：象。把人生當(dāng)作短暫虛幻的夢(mèng)境。

【出處】：唐·李白《春夜宴從弟桃花園序》：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何。”

夢(mèng)寐以求

【解釋】:寐：睡著。做夢(mèng)的時(shí)候都在追求。形容迫切地期望著。

【出處】:《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”

殊途同歸

【解釋】：通過(guò)不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。

【出處】：《周易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”

昭然若揭

【解釋】：昭然：明顯、顯著的樣子；揭：原意為高舉，現(xiàn)也指揭開(kāi)。形容全部暴露，一切都明明白白。

【出處】：《莊子·達(dá)生》：“昭昭乎若揭日月而行也。”

窈窕淑女

【解釋】：窈窕：美好的樣子。美好的女子。

【出處】：《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”

君子好逑

【解釋】:逑，通“仇”。仇:配偶。原指君子的佳偶。后遂用為男子追求佳偶之套語(yǔ)。

【出處】:語(yǔ)出《詩(shī)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《毛傳》：“逑，匹也。言后妃有關(guān)雎之德，是幽間貞專(zhuān)之善女，宜為君子之好匹。”

塞翁失馬

【解釋】：塞：邊界險(xiǎn)要之處；翁：老頭。比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬隆?

【出處】：《淮南子·人間訓(xùn)》：“近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不為福乎？’居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。…故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測(cè)也。”

塞翁失馬，焉知非福

【拼音】：sài wēng shī mǎ，yān zhī fēi fú

【解釋】：比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬隆Ｍ叭淌яR，安知非福”。

失之東隅

【解釋】:東隅：日出的地方。比喻這個(gè)時(shí)候遭到損失或失敗。

【出處】:南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·馮異傳》：“始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆。”

前事不忘，后事之師

【解釋】師：借鑒。記取從前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為以后工作的借鑒。

【出處】《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》：“前世之不忘，后事之師。”

精誠(chéng)所至

【解釋】：人的真誠(chéng)的意志所到。

遠(yuǎn)來(lái)和尚好看經(jīng)

【解釋】比喻外地來(lái)的人比本地人更受重視。

【出處】元·張國(guó)賓《合汗衫》第三折：“近寺人家不重僧，遠(yuǎn)來(lái)和尚好看經(jīng)。”

君子之交淡如水

【解釋】:交：交情。賢者之間的交情，平淡如水，不尚虛華。

【出處】:《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。”

瑞雪兆豐年

【解釋】:瑞：吉利的。適時(shí)的冬雪預(yù)示著來(lái)年是豐收之年。

【出處】:曲波《橋隆飆》十九：“俗語(yǔ)道：‘瑞雪兆豐年’，明年的小麥一定收成好。”

鳳冠霞帔

【解釋】：舊時(shí)富家女子出嫁時(shí)的裝束，以示榮耀。也指夫人的禮服。

【出處】：元·楊顯之《瀟湘雨》第四折：“解下了這金花八寶鳳冠兒，解下了這云霞五彩帔肩兒，都送與張家小姐妝臺(tái)次，我甘心倒做了梅香聽(tīng)使。”

攀龍附鳳

【解釋】：指巴結(jié)投靠有權(quán)勢(shì)的人以獲取富貴。

【出處】：漢·揚(yáng)雄《法言·淵騫》：“攀龍鱗，附鳳翼。”

夢(mèng)寐以求

【解釋】:寐：睡著。做夢(mèng)的時(shí)候都在追求。形容迫切地期望著。

【出處】:《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”

黃粱美夢(mèng)

【解釋】：黃粱：小米。比喻虛幻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

【出處】：唐·沈既濟(jì)《枕中記》：“怪曰：‘豈其夢(mèng)寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦猶是矣。’”

一衣帶水

【解釋】:一條衣帶那樣狹窄的水。指雖有江河湖海相隔，但距離不遠(yuǎn)，不足以成為交往的阻礙。

【出處】:《南史·陳后主紀(jì)》：“我為百姓父母，豈可一衣帶水不拯之乎？”

賞心悅目

【解釋】:悅目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。

【出處】:魯迅《故事新編·采薇》：“兩人到山腳下一看，只見(jiàn)新葉嫩碧，土地金黃，野草開(kāi)著些紅紅白白的小花，真是連看看也賞心悅目。”

雅俗共賞

【解釋】形容某些文藝作品既優(yōu)美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。

【出處】明·孫人儒《東郭記·綿駒》：“聞得有綿駒善歌，雅俗共賞。”

陽(yáng)春白雪

【解釋】:原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

【出處】:戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人，其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人而已。”

曲高和寡

【解釋】曲調(diào)高深，能跟著唱的人就少。舊指知音難得。現(xiàn)比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。

【出處】戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者，不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”

咎由自取

【解釋】：咎：災(zāi)禍。災(zāi)禍或罪過(guò)是自己招來(lái)的。指自作自受。

【出處】：《三國(guó)志·劉封等傳評(píng)》：“覽其舉措，跡其規(guī)矩，招禍取咎，無(wú)不自己也。”

一揮而就

【解釋】揮：揮筆；就：成功。一動(dòng)筆就寫(xiě)成了。形容寫(xiě)字、寫(xiě)文章、畫(huà)畫(huà)快。

【出處】宋·孫覿《鴻慶居士文集·翰林莫公內(nèi)外制序》第三十卷：“一昔召公獨(dú)草六制，宰相吳敏因是以危公，公解衣?lián)福粨]而就。”

唇齒相依

【解釋】象嘴唇和牙齒那樣互相依靠。比喻關(guān)系密切，相互依靠。

【出處】《三國(guó)志·魏書(shū)·鮑勛傳》：“蓋以吳、蜀唇齒相依，憑陰山水，有難拔之勢(shì)故也。”

愛(ài)莫能助

【解釋】：愛(ài)：愛(ài)惜；莫：不。雖然心中關(guān)切同情，卻沒(méi)有力量幫助。

【出處】：《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》：“維仲山甫舉之，愛(ài)莫助之。”

助紂為虐

【解釋】比喻幫助壞人干壞事。

【出處】《史記·留侯世家》：“今始入秦，即安其樂(lè)，此所謂助桀為虐。”

楚楚可憐

【解釋】楚楚：植物叢生的樣子，也形容痛苦的神情。本指幼松纖弱可愛(ài)，后形容女子?jì)扇醯臉幼印?

【出處】南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“松樹(shù)子非不楚楚可憐，但永無(wú)棟梁之用耳。”

浮光掠影

【解釋】水面的光和掠過(guò)的影子，一晃就消逝。比喻觀察不細(xì)致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。

【出處】唐·禇亮《臨高臺(tái)》詩(shī)：“浮光隨日度，漾影逐波深。”

走馬觀花

【解釋】:走馬：騎著馬跑。騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地觀察一下。

【出處】:唐·孟郊《登科后》詩(shī)：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”

蜻蜓點(diǎn)水

【解釋】：指蜻蜓在水面飛行時(shí)用尾部輕觸水面的動(dòng)作。比喻做事膚淺不深入。

【出處】：唐·杜甫《曲江》詩(shī)：“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。”

滄海桑田

【解釋】桑田：農(nóng)田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。

【出處】晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說(shuō)云，接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田。”

白駒過(guò)隙

【解釋】：白駒：白色駿馬，比喻太陽(yáng)；隙：縫隙。象小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過(guò)一樣。形容時(shí)間過(guò)得極快。

【出處】：《莊子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過(guò)卻，忽然而已。”

光陰似箭

【解釋】:光陰：時(shí)間。時(shí)間如箭，迅速流逝。形容時(shí)間過(guò)得極快。

【出處】:唐·韋莊《關(guān)河道中》詩(shī)：“但見(jiàn)時(shí)光流似箭，豈知天道曲如弓。”

日月如梭

【解釋】梭：織布時(shí)牽引緯線的工具。太陽(yáng)和月亮象穿梭一樣地來(lái)去。形容時(shí)間過(guò)得很快。

【出處】宋·趙德麟《侯鯖錄》卷二：“織烏，日也，往來(lái)如梭之織。”

世外桃源

【解釋】：原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。

【出處】：晉·陶潛《桃花園記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒(méi)有遭到禍亂的美好地方。

豁然開(kāi)朗

【解釋】豁然：形容開(kāi)闊；開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。

【出處】晉·陶潛《桃花園記》：“極初狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。”

落落大方

【解釋】:落落：坦率，開(kāi)朗的樣子。形容言談舉止自然大方。

【出處】:郭沫若《蔡文姬》第四幕：“對(duì)于我們也是非常寬大的。還有他的夫人也落落大方。”

寥若晨星

【解釋】：寥：稀疏。稀少得好象早晨的星星。指為數(shù)極少。

【出處】：南朝·齊謝眺《京路夜發(fā)》：“曉星正寥落，晨光復(fù)映漭。”唐·韓愈《華山女》詩(shī)：“黃衣道士亦講說(shuō)，座下寥落如明星。”

學(xué)富五車(chē)

【解釋】：五車(chē)：指五車(chē)書(shū)。形容讀書(shū)多，學(xué)識(shí)豐富。

【出處】：《莊子·天下》：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)。”

溫文爾雅

【解釋】：溫文：態(tài)度溫和，有禮貌；爾雅：文雅。形容人態(tài)度溫和，舉動(dòng)斯文。現(xiàn)有時(shí)也指缺乏斗爭(zhēng)性，做事不大膽潑辣，沒(méi)有闖勁。

【出處】：清·蒲松齡《聊齋志異·陳錫九》：“此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊？”

喜聞樂(lè)見(jiàn)

【解釋】：喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看。指很受歡迎。

【示例】：這是一部很有教育意義、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的好小說(shuō)。

月朗星稀

【解釋】皓月當(dāng)空，星星稀少。

【出處】王愿堅(jiān)《七根火柴》：“草地的氣候就是怪，明明是月朗星稀的好天氣，忽然一陣風(fēng)吹來(lái)，濃云像從平地上冒出來(lái)的，把天遮得嚴(yán)嚴(yán)的，接著，就有一場(chǎng)暴雨。”

愛(ài)屋及烏

【解釋】:因?yàn)閻?ài)一個(gè)人而連帶愛(ài)他屋上的烏鴉。比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶地關(guān)心到與他有關(guān)的人或物。

【出處】:《尚書(shū)大傳·大戰(zhàn)》：“愛(ài)人者，兼其屋上之烏。”

樂(lè)不可言

【解釋】：快樂(lè)到了極點(diǎn)，沒(méi)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

【出處】：戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《大招》：“魂乎歸徠，樂(lè)不可言只。”

雍容華貴

【解釋】：形容態(tài)度文雅從容，莊重大方。

【出處】：曹禺《王昭君》第一幕：“姜夫人雍容華貴地走下，盈盈和戚戚恭恭敬敬地陪送出去。”

傣族的文化有哪些？

傣族

一、傣族概述

傣族人口102.5萬(wàn)（1990年），主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州，德宏傣族景頗族自治州和耿馬、孟連、新平等30余縣市。

傣族有悠久的歷史，自古以來(lái)傣族先民就生息在滇、桂、黔地區(qū)。公元前109年，漢武帝開(kāi)發(fā)西南夷，建置益州郡，傣族聚居的地方是益州郡的西南邊疆。公元69年，東漢時(shí)期，增設(shè)永昌郡，傣族地區(qū)屬永昌郡管轄。當(dāng)時(shí)，傣族先民的首領(lǐng)曾多次派遣使者、藝人到東漢王朝的的首都洛陽(yáng)獻(xiàn)樂(lè)表演，贏得了東漢王朝的贊賞與歡迎，被賜予金印、紫綬，其首領(lǐng)被封為“ 漢大都尉”，與東漢王朝建立起上的隸屬關(guān)系。公元8—13世紀(jì)，傣族地區(qū)先后隸屬于以彝族、白族為主體建立的云南南詔蒙氏政權(quán)和大理段氏政權(quán)。公元12世紀(jì)，西雙版納首領(lǐng)叭真憨勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，統(tǒng)一各部，以景洪為中心建立了“勐泐”地方政權(quán)，稱(chēng)為“景金殿國(guó)”。據(jù)史料記載，有上百萬(wàn)人口，曾受過(guò)元朝封號(hào)，授“虎頭金印”，此后一直同王朝保持著從屬關(guān)系。元代，傣族地區(qū)隸屬云南行省，實(shí)行土司制度。在德宏、西雙版納等地設(shè)置金齒宣撫司、徹里軍民總管府，負(fù)責(zé)管轄傣族地區(qū)。明代，在這里設(shè)置較小土司區(qū)，全面加強(qiáng)土司制度。清代，雖沿襲元明舊制，但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)更為發(fā)展的內(nèi)地傣族地區(qū)實(shí)行“改土歸流”，派遣流官進(jìn)行直接統(tǒng)治。統(tǒng)治時(shí)期，在傣族地區(qū)成立縣和設(shè)治局，實(shí)行民族壓迫。

盡管歷代統(tǒng)治者對(duì)各族人民群眾進(jìn)行殘酷的壓迫和盤(pán)剝，但是各族人民群眾之間仍進(jìn)行著友好的交流和往來(lái)。傣族在當(dāng)?shù)剌^其他少數(shù)民族生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)，產(chǎn)品的種類(lèi)和數(shù)量也較多，因此，在壩區(qū)逐漸形成各民族交換產(chǎn)品的集鎮(zhèn)。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中，傣族對(duì)居住在山區(qū)、半山區(qū)的景頗、阿昌、德昂、布朗、哈尼、拉祜、佤、瑤、基諾等族人民在經(jīng)濟(jì)、文化 藝術(shù)、宗教信仰方面都有很深的影響。傣族與漢族人民的交往更是歷史悠久，關(guān)系更為密切。早在秦漢以前，中、緬、印之間就有貿(mào)易往來(lái)，傣族德宏地區(qū)是當(dāng)時(shí)中外聯(lián)系的通道之一。元代以后，大量漢族勞動(dòng)人民和士兵移住傣族地區(qū)墾荒戍邊，和那里的傣族人民共同勞動(dòng)生活，互相通婚，各民族和睦相處。

二、傣族的語(yǔ)言文字

傣語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支。分西雙版納方言、德宏方言和金平方言。傣族的拼音文字來(lái)源于梵文字母，各地不盡相同。1954年進(jìn)行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西雙版納）、傣繃文（瑞麗、耿馬、瀾滄等地）和金平傣文。現(xiàn)通行西雙版納和德宏兩種傣文。

三、傣族的天文歷法

傣族有自己的傳統(tǒng)歷法。傣語(yǔ)稱(chēng)“祖臘薩哈”，意即“小歷”。其起源可上溯至周秦之際，現(xiàn)行傣歷則始于明代以前。是一種陰陽(yáng)合歷。傣歷的年是陽(yáng)歷年，即繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間；傣歷的月是陰歷月，即以月亮的一個(gè)圓缺為周期。一年分12月，單月是30天，雙月是29天。以六月為歲首，它的正月相當(dāng)于夏歷十月。平年是350或355天，閏年為384天。傣歷始于公元638年。

四、傣族的醫(yī)藥衛(wèi)生

傣醫(yī)藥作為一門(mén)知識(shí)，是傣族科學(xué)文化的重要組成部分。幾千年來(lái)，傣族人民在和疾病的斗爭(zhēng)中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，匯積了豐富的民間藥方，收集了上千種草藥。其中《檔哈雅》（醫(yī)藥書(shū)），是傣族一部重要的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。

據(jù)文獻(xiàn)記載：傣族遷到景永時(shí)，許多村寨因疫病死亡了很多人，唯獨(dú)有一個(gè)村子，在景永壩頭，不但沒(méi)有人病死，而且個(gè)個(gè)身強(qiáng)力壯。他們開(kāi)出了許多田地，生產(chǎn)發(fā)展得很快。一天，有個(gè)名叫波的牙老人上山摘野果，路過(guò)這個(gè)村子，看到村里的人個(gè)個(gè)都很健康覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)村子里的人：“你們吃些什么東西，為什么人人都身強(qiáng)力壯的?”村子里的人告訴他：“沒(méi)有吃別的什么，只不過(guò)剛來(lái)的時(shí)候大家天天上山采摘野果野菜吃，可能是這當(dāng)中有什么原因吧。”

波的牙回去后把這一情形告訴了別的村寨的人，并勸大家不妨試試看，上山去采摘野菜吃。大家都想把病冶好，便紛紛照波的牙說(shuō)的去做了。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，果真見(jiàn)效，疫病明顯減少。波的牙注意從大家每采摘回來(lái)的野果、野菜中挑出樣品保存起來(lái)。以后只要村子里有人生病，他就依樣找這些果、菜給病人吃，有的吃了病就好了，也有的效果不太明顯，而換了別樣的一吃就有效。就這樣他慢慢地總結(jié)、積累經(jīng)驗(yàn)，凡遇有人生病（當(dāng)時(shí)主要是瘧疾），就按不同類(lèi)型的病分別給予治療。逐步地疾病減少了，人們健康了，傣族群眾就把波的牙稱(chēng)為“摩雅”，意思是會(huì)治病的人。從此就有了傣醫(yī)。有了文字以后，才記載下來(lái)成為今天較完整的傣族醫(yī)書(shū)。

《傳統(tǒng)傣醫(yī)學(xué)手稿》：傣族古典醫(yī)學(xué)著作。記載了傳統(tǒng)傣醫(yī)關(guān)于醫(yī)藥、方劑、制劑方面的理論和治療方法。至今保存下來(lái)的有在貝葉上書(shū)寫(xiě)的“貝葉本”和用構(gòu)樹(shù)皮支撐的紙張轉(zhuǎn)抄的“棉紙本”多種。這是中國(guó)醫(yī)藥遺產(chǎn)中的珍品，目前已根據(jù)這些手稿資料整理編寫(xiě)出版了傣漢文對(duì)照的《德宏傣藥驗(yàn)方集》及《西雙版納傣藥志》。

五、傣族的宗教信仰

傣族是一個(gè)信仰南傳佛教的民族，傣語(yǔ)稱(chēng)為“布塔沙散那”。它對(duì)傣族社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面都有極深刻的影響。大約在公元6—8世紀(jì)傳入傣族地區(qū)。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。由于佛教的廣泛傳布，傣族地區(qū)佛寺十分普遍。送子入寺為僧似乎是天經(jīng)地義之事，尤其是在西雙版納地區(qū)，男孩到了8—10歲幾乎都要入寺去過(guò)僧侶生活。他們?cè)谀抢飳W(xué)經(jīng)識(shí)字，一般在1～5年還俗回家。傣文的大藏經(jīng)號(hào)稱(chēng)八萬(wàn)四千部，大部分刻寫(xiě)在貝葉上，稱(chēng)貝葉經(jīng)。其中有些是傣族僧俗根據(jù)佛教義加以發(fā)揮和補(bǔ)充的著述。

六、傣族的文學(xué)

民族文學(xué)：傣族人民有著蘊(yùn)藏豐富的民間文藝作品，包括敘事長(zhǎng)詩(shī)、寓言、神話、傳說(shuō)、童話等。許多著名的敘事長(zhǎng)詩(shī)，如《召樹(shù)屯與嫡木諾娜》、《娥并與桑洛》、《阿鑾的故事》 等中外聞名。

史詩(shī)：《巴塔麻嘎捧尚羅》又名《南師巴塔麻嘎帕薩傣》。傣族創(chuàng)世史詩(shī)。內(nèi)容包括開(kāi)天辟地、人類(lèi)形成，傣族先民的興起、遷徙、定居的過(guò)程。其中有許多傣族的神話故事和歷史人物傳說(shuō)，是一部研究傣族古代神話及社會(huì)的古籍文獻(xiàn)。

史書(shū)：《泐史》原名《囊絲本勐泐》）（《西雙版納歷代編年史》）。該書(shū)采取編年體記錄了傣族從1180年（傣歷542年）傣族首領(lǐng)叭真入主西雙版納建立景金殿國(guó)始，止于1950年西雙版納解放的主要史實(shí)。該書(shū)有1947年云南大學(xué)刊印的、李拂一的譯本，譯名為《泐史》，翻譯的是從1180年～ 1864年部分。1958年由張公瑾補(bǔ)譯1844～1950年部分，名為《續(xù)泐史--西雙版納近百年大事記》。該書(shū)還有其他詳簡(jiǎn)不同的譯本。《泐史》為后人提供了了解傣族社會(huì)歷史的許多珍貴資料，是傣族重要的史書(shū)類(lèi)文獻(xiàn)。

七、傣族的戲劇

西雙版納境內(nèi)有泰緬化的歌舞劇，騰龍沿邊一帶有漢化的傣族戲。歌舞劇都在較大的宗教集會(huì)中演出，例如車(chē)?yán)镄拷置磕甓g的賧佛大會(huì)，一連三天晚上都有歌舞演出，劇情有歷史故事，宗教神話，愛(ài)情傳奇，而行頭化裝則千奇百怪，用紙?jiān)升垺⒖兹浮敗ⅩQ、鹿、蚌等，彩畫(huà)鮮麗。化裝為美女的演員，把紙?jiān)目兹阜智昂髢啥卫p在身上，以兩手捉翼而飛。化裝為青年的演員，把紙鹿纏身上做鹿舞。大龜則用一個(gè)人伏在龜腹內(nèi)、手腳即龜之四足，龜頸內(nèi)有一機(jī)關(guān)；能使倏而伸長(zhǎng)數(shù)尺，倏又縮回腹內(nèi)，引得觀眾大笑。

傣戲：傣戲大約有二百年的歷史。較早的劇目有《十二馬》、《公孫犁田》、《昌少對(duì)唱》等。到本世紀(jì)初，盈江土司成立了第一個(gè)傣戲劇團(tuán)，在上演原劇目的基礎(chǔ)上，吸收、改編了不少京劇、滇劇劇目，同時(shí)吸收了它們服飾、道具、樂(lè)器等方面的成分，豐富了傣戲。傣戲一般人物不多，主要是反映勞動(dòng)人民的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活習(xí)俗等方面的內(nèi)容，表演形式靈活多樣、生動(dòng)活潑，內(nèi)容短小精悍，具有濃厚的生活氣息和民族特色，深受廣大傣族群眾的喜愛(ài)和歡迎。

傣劇：傣族戲曲劇種。流行于云南德宏傣族景頗族自治州的盈江、潞西、梁河、隴川、瑞麗等縣和保山地區(qū)的保山、騰沖、龍陵等縣傣族聚居區(qū)。傣劇是在“冒少對(duì)唱”（男女對(duì)歌）、“耍白馬”（逢年過(guò)節(jié)到各家祝福的一種歌舞）、“銀海”（趕著牛表演的歌舞）等傣族民間歌舞的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)向云南花燈學(xué)習(xí)，發(fā)展為帶有一定情節(jié)、人物的“十二馬”、“布屯臘”（犁田的老漢）等歌舞和歌舞小戲，吸收 滇劇的劇目、表演、打擊樂(lè)，逐漸形成的比較完整的戲曲形式。

傣劇的表演是在提煉本民族各種舞蹈的基礎(chǔ)上，吸收了漢族戲曲的表演技巧而發(fā)展豐富起來(lái)的，具有較鮮明的民族特色。傳統(tǒng)劇目有根據(jù)傣族民間傳說(shuō)和民間敘事詩(shī)改編的《帕罕》、《千瓣蓮花》、《紅蓮寶》、《阿暖海東》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等；有根據(jù)漢族戲曲和小說(shuō)演義改編的《三圣歸天》、《王莽篡位》、《三下河?xùn)|》、《穆柯寨》、《花果山》、《大鬧蟠桃會(huì)》等；有按歷史故事、傳說(shuō)編演的《沐英第一次征南》、《張四姐》等；有新創(chuàng)作的現(xiàn)代戲《波巖三回頭》、《波過(guò)石的婚禮》、《金湖緣》、《國(guó)境線上》、《三丑會(huì)》等。較有影響的劇目有《布屯臘》、《陶和生》、 《娥并與桑洛》、《巖佐弄》等。

傣族文學(xué)作品大都帶有濃厚的神話色彩。關(guān)于開(kāi)天辟地的最古老神話，在傣族群眾中流傳最廣的是《布桑該與牙桑該》。至今，傣族人民仍然把布桑該與牙桑該稱(chēng)為“我們的祖宗”。關(guān)于開(kāi)辟西雙版納、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修房等，都有一段段神奇的傳說(shuō)。在傣族地區(qū)，還廣泛流傳著 召瑪賀、艾蘇和艾西等聰明人的故事。這些理想化的人物，具有萬(wàn)能的本領(lǐng)和超人的智慧。

傣族詩(shī)歌，包括歌謠和敘事長(zhǎng)詩(shī)兩大類(lèi)，傣族中有職業(yè)歌手或半職業(yè)歌手，傣 語(yǔ)叫做“贊哈”。

贊哈：傣族曲種。“贊哈”在傣語(yǔ)中就是民間歌手的意思，贊哈演唱是傣族民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文藝形式，形式靈活簡(jiǎn)便，一人一笛，隨時(shí)隨地可以演唱，被譽(yù)為傣族人民生活中的鹽巴。傳統(tǒng)曲目多為民間故事和神話傳說(shuō)，也有藝人即興編唱的獵歌、酒歌，如《召樹(shù)屯》、《四棵緬桂花》、《賀新房》、《哈路教》等；新編曲目為《流沙河之歌》、《彩虹》等。贊哈對(duì)傣族民間文學(xué)的繼承和發(fā)展起著極為重要的作用。他們的演唱優(yōu)美生動(dòng)，塑造人物細(xì)膩委婉，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。他們有即興創(chuàng)作的才能，深受廣大群眾的愛(ài)戴和歡迎。

古歌謠，是傣族文學(xué)的萌芽，至今還以口頭和手抄本形式流傳民間。中國(guó)民間文藝出版社（云南）出版的《傣族古歌謠》中的許多短篇作品反映了傣族先民原始 時(shí)代的生活、勞動(dòng)、思想和感情，例如《蜈蚣歌》描述人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐逐漸認(rèn)識(shí)了 客觀世界；《打水歌》描述人類(lèi)逐步改變自己的居住條件；《摘果歌》和《拾菌歌》等描述的則是人類(lèi)的勞動(dòng)生活。這些詩(shī)歌形式簡(jiǎn)單，節(jié)奏明快。

敘事長(zhǎng)詩(shī)，是傣族文學(xué)寶庫(kù)中光彩奪目的明珠。基本上可分三類(lèi)：神話敘事詩(shī)，阿鑾的頌歌，愛(ài)情悲劇敘事詩(shī)。神話敘事詩(shī)與神話傳說(shuō)的內(nèi)容基本相似。關(guān)于阿鑾的頌歌，數(shù)量極多。“阿鑾”一詞，據(jù)說(shuō)來(lái)自梵文，指有本領(lǐng)的匠人。在傣語(yǔ)中 是指出身貧寒、意志堅(jiān)強(qiáng)、本領(lǐng)高超、正直善良的英雄，或者是有福氣、有本領(lǐng)的善良人。佛教徒則把這些故事說(shuō)成是描述釋迦牟尼轉(zhuǎn)世的故事。阿鑾故事中，有宣傳佛教教義的成分，但整個(gè)內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了佛教思想范圍，堪稱(chēng)傣族民間故事的總匯，內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度、階級(jí)關(guān)系、倫理道德、婚姻戀愛(ài)等。

隨著佛教傳入傣族地區(qū)，印度文化對(duì)傣族文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。《吾沙麻里》，是由印度的一個(gè)小故事發(fā)展演變而成，《蘭嘎西賀》的情節(jié)與印度史詩(shī)《羅摩衍那》相似，但主題思想、人物和故事結(jié)構(gòu)均有變化。長(zhǎng)詩(shī)加強(qiáng)了召朗瑪對(duì)十頭魔王的戰(zhàn)爭(zhēng)，成為反映社會(huì)生活、斗爭(zhēng)與宗教斗爭(zhēng)的巨幅畫(huà)卷。

傣族佛教保存的經(jīng)典甚為豐富，所譯三藏佛典包括經(jīng)、律、論中相當(dāng)多的經(jīng)典，還有不少藏外典籍。這些經(jīng)典中有一部分是用傣文字母音譯的巴利語(yǔ)寫(xiě)本，保存了小乘佛典比較早期的面貌，還有一部分是傣族僧人根據(jù)佛教教義加以闡發(fā)的著作，其中記錄了許多關(guān)于傣族地區(qū)的歷史、地理、語(yǔ)言、文學(xué)材料。西雙版納及孟連、耿馬等地的經(jīng)典大多刻寫(xiě)在貝葉上，稱(chēng)為“貝葉經(jīng)”，其他地區(qū)多寫(xiě)在當(dāng)?shù)刂谱鞯臉?gòu)皮棉紙上。

八、傣族的音樂(lè)

傣族音樂(lè)有獨(dú)特的民族風(fēng)格，包括民間歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)4類(lèi)。

民間歌曲：傣族民間歌曲有山歌、敘事歌、悲歌、宗教歌等。

山歌：多由青年在田野、山林獨(dú)唱或男女對(duì)唱。有的表達(dá)愛(ài)情、贊美家鄉(xiāng)、歌頌幸福生活，有的為即興編唱。德宏地區(qū)山歌主要有“喊嘛”與“喊同卯” 兩種。金平地區(qū)的山歌傣語(yǔ)稱(chēng)“琿卯”，由男女青年在夜間對(duì)唱，用玎琴伴奏，曲調(diào)多為宮調(diào)式，但在徵音上結(jié)束。另外，元江、景谷等地有風(fēng)格不同的山歌。

敘事歌：包括“喊秀”（鸚鵡歌）、“喊吳哦”（敘事歌）、“喊暖轟”（流水歌 ）、“桑烘”（鳳凰情詩(shī)調(diào)）、“拽”、“索”、“森”等。喊秀為綠色的歌，是用以詠唱情詩(shī)或敘事詩(shī)的民歌，流行于德宏的瑞麗、芒市等地。曲調(diào)富吟誦性，與跟鼓調(diào)旋律相近，常由中、老年人在家中演唱。喊吳哦與喊暖轟流行于德宏瑞麗地區(qū)。前者富吟誦性，后者歌唱性較強(qiáng)，常用含有變徵音的羽調(diào)式。桑烘流行于西雙版納的古老詩(shī)歌形式，也是表達(dá)青年人真摯愛(ài)情的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，有唱本流傳。唱腔類(lèi)似贊哈調(diào)，依字行腔，旋律較自由，可用玎、篳等伴奏，亦可清唱 。拽與索、森流行于孟連縣邊境孟阿地區(qū)。拽的音樂(lè)較抒情，速度稍自由，多采用羽調(diào)式，演唱時(shí)常用弓弦樂(lè)器多洛伴奏。索的音樂(lè)較活躍，速度稍快，多采用商調(diào)式。森的旋律性強(qiáng)，多為羽調(diào)式。演唱索與森時(shí)皆用彈撥樂(lè)器玎列伴奏。

悲歌：傣語(yǔ)稱(chēng)“喊細(xì)喊海”，包括“喊海”、“喊海賽篾”、“喊玎”、” 喊蹩“等，流傳于德宏各地。喊海，傣語(yǔ)意為哭調(diào)，辦喪事時(shí)由婦女邊哭邊唱。喊海賽篾，是在姑娘出嫁時(shí)母女相對(duì)哭泣而唱，歌詞表現(xiàn)了母女戀戀不舍之情。二者曲調(diào)基本相同，音域不寬，旋律似宮音三和弦的分解，句尾的長(zhǎng)音常用較強(qiáng)烈 的下滑音。喊玎，意為玎琴歌；喊蹩，意為口弦歌。演唱時(shí)不用樂(lè)器伴奏，多在憂傷時(shí)吟唱。

宗教歌：德宏地區(qū)有拜佛調(diào)、念經(jīng)調(diào)、倒水祝福調(diào)等；西雙版納地區(qū)有拜佛調(diào) 、升和尚調(diào)、念經(jīng)快調(diào)、念經(jīng)慢調(diào)等。此外各地還有反映原始崇拜的祭神調(diào)，以及巫婆演唱的師娘調(diào)、跳柳神調(diào)和巫師演唱的卜卦調(diào)等。其共同特點(diǎn)是音調(diào)近于朗誦。此外，還有催眠歌、兒歌等。

歌舞音樂(lè)：歌舞音樂(lè)包括孔雀歌、打鼓調(diào)、十二馬調(diào)、依拉恢、喊扎等。在年節(jié)、趕擺、喜慶時(shí)演唱，多用象腳鼓等打擊樂(lè)器伴奏。

孔雀歌：傣語(yǔ)稱(chēng)”喊羅永“，流行于德宏地區(qū)，歌唱與孔雀舞表演穿插進(jìn)行。音樂(lè)輕快活躍，多為徵調(diào)式。

打鼓調(diào)：傣語(yǔ)稱(chēng)”喊海光“，流行于德宏芒市、遮放一帶，分跟鼓調(diào)（喊本光）及 跟鼓說(shuō)唱調(diào)（喊盞光）兩種，二者音樂(lè)近似，前者用宮調(diào)式，后者用徵調(diào)式；歌唱與舞 蹈穿插進(jìn)行。

十二馬調(diào)：傣語(yǔ)稱(chēng)”喊馬細(xì)雙“，流行于盈江、梁河等地。由12個(gè)男女青年腰間套上竹扎的彩色紙馬邊歌邊舞，表現(xiàn)青年們?cè)谮s擺路上相遇對(duì)歌的情形，及每年12個(gè)月中的生產(chǎn)活動(dòng)。曲調(diào)抒情，多為商調(diào)式。

依拉恢：是一種群眾性歌舞，流行于西雙版納各地。每年潑水節(jié)賽龍船放爆竹時(shí)，人們載歌載舞，氣氛熱烈。唱詞基本是3字句，音樂(lè)質(zhì)樸，多由羽調(diào)式的三音列或四音列構(gòu)成。

說(shuō)唱音樂(lè)：主要流行在西雙版納及孟連等地。傣族人民在逢年過(guò)節(jié)、 建造新房、婚嫁生育、賧佛儀式等活動(dòng)時(shí)，都邀請(qǐng)民間歌手到場(chǎng)演唱助興。這種半職業(yè)性藝人在西雙版納稱(chēng)”贊哈“，在孟連稱(chēng)”窩甘“。各地流傳的曲調(diào)有” 贊哈調(diào)“、”窩甘調(diào)“、”孟連調(diào)“等。由一人演唱，一人伴奏，伴奏樂(lè)器分別用篳、西玎，曲調(diào)與語(yǔ)言結(jié)合緊密，節(jié)奏較平穩(wěn)，音樂(lè)結(jié)構(gòu)基本是樂(lè)段的變化反復(fù)，唱詞多押腰韻。由于唱詞的結(jié)構(gòu)較自由，故樂(lè)句數(shù)量及長(zhǎng)短也不固定；樂(lè)器伴奏常與唱腔聲部形成支聲復(fù)調(diào)的關(guān)系。

戲曲音樂(lè)：傣劇是在傣族民間歌曲和歌舞音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，并借鑒了漢族戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)手段，流傳于德宏、保山、臨滄等傣族聚居區(qū)。傣劇包括多種男女唱腔，男腔多用羽調(diào)式，女腔多用徵調(diào)式。20世紀(jì)50年代以來(lái)，傣劇吸收了多種傣族民歌和舞曲，豐富了唱腔，增強(qiáng)了音樂(lè)的表現(xiàn)力。傣劇唱腔基本是上下句組成的樂(lè)段及其變化反復(fù)。由于唱詞字?jǐn)?shù)可多可少，因此唱腔樂(lè)句長(zhǎng)短不一。過(guò)去，傣劇只用小堂鼓、鑼、镲等伴奏，后逐步采用了多種民族樂(lè)器及西洋 管弦樂(lè)器，組成新型的傣劇樂(lè)隊(duì)。

民族樂(lè)器：傣族的民族樂(lè)器有屬于吹奏樂(lè)器的有篳、葫蘆簫 、豎笛、木葉等；彈撥樂(lè)器有玎琴、口弦等；弓弦樂(lè)器有西玎、牛角玎等；打擊樂(lè)器有象腳鼓、光隆、光邊、光邦、镲等。

芒鑼?zhuān)捍觥⒇簟选⒕邦H、德昂等族的打擊樂(lè)器。流行于云南、廣西等民族地區(qū)。芒鑼形體圓厚，用響銅鑄成。鑼面低，中心有乳頭凸起。鑼邊有穿皮條的孔兩個(gè)。演奏時(shí)，左手提鑼?zhuān)沂謭?zhí)槌擊奏。也有將大小不同的錄組成編芒，掛在木架上擊奏的。多用于歌舞伴奏和器樂(lè)合奏。

九、傣族的舞蹈

象腳鼓舞：流傳于云南傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、佤族和布朗族等少數(shù)民族中的民間舞。是一種男子自?shī)市晕璧福蛭枵呱砜嫦竽_鼓而得名。象腳鼓用芒果樹(shù)或木棉樹(shù)干挖空，蒙上牛皮制成，形如象腳。鼓有長(zhǎng)短之分，長(zhǎng)者1.7米左右，中長(zhǎng)者1米左右，短者0.7米左右。長(zhǎng)象腳鼓舞端莊瀟灑，舞步緩慢，擊鼓方法多變，鼓點(diǎn)節(jié)奏豐富；中象腳鼓舞穩(wěn)重扎實(shí)，剛健有力，動(dòng)作幅度較大，有甩鼓、轉(zhuǎn)鼓、掖腿等技巧動(dòng)作，短象腳鼓以靈活騰躍著稱(chēng)，有斗鼓、賽鼓等競(jìng)技內(nèi)容。象腳鼓舞是云南省代表性舞蹈，凡盛大節(jié)日，舞蹈行列皆以象腳鼓領(lǐng)舞。

孔雀舞：傣語(yǔ)叫“戛洛涌”、“煩洛涌”或“戛楠洛”。是傣族人民最為喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈 ，流傳于云南德宏傣族、景頗族自治州和西雙版納傣族自治州境內(nèi)。西雙版納被稱(chēng)為孔雀的故鄉(xiāng)，在傣家人的心目中，孔雀又是吉祥、幸福、美麗、善良的象征。因此，孔雀就成了傣族人民最喜受的民間舞蹈。在歡度潑水節(jié)期間，跳孔雀舞是必不可少的活動(dòng)，屆時(shí)，傣家人聚集在一起，敲起芒鑼?zhuān)蚱鹣竽_鼓，跳起優(yōu)美的孔雀舞，歡度節(jié)日。孔雀舞最早是一種化裝舞蹈，演員頭戴菩薩金冠，臉覆金剛面具，腰間綁著用彩紙或花布扎成的孔雀，兩手用線牽住孔雀的翅膀的尾巴，隨著鑼鼓的節(jié)奏做出各種優(yōu)美的孔雀動(dòng)作。后來(lái)，不用道具而舞，以象腳鼓、芒鑼等伴奏。跳孔雀舞在西雙版納傣族地區(qū)非常普及，幾乎每個(gè)村寨都有跳得較出色的。

花環(huán)舞：傣語(yǔ)叫“戛洞”，是青年人的集體舞蹈。主要流行在德宏傣族景頗族自治州和西雙版納傣族自治州一些地區(qū)。如今只在盛大的節(jié)日時(shí)才跳，已變成一種有組織的舞蹈表演。花環(huán)舞中的花環(huán)在長(zhǎng)二米左右的竹篦上扎上鮮艷的花朵做成，舞時(shí)雙手握住花環(huán)的兩端，在移動(dòng)步伐的同時(shí)，著重于花環(huán)的變化。并組成具有民族特色的圖案。花環(huán)舞跳到極樂(lè)時(shí)，由一人指揮，舞者一起由慢板轉(zhuǎn)入快板，有踮步、“頓錯(cuò)步小跳”等動(dòng)作。

大鵬鳥(niǎo)舞：大鵬鳥(niǎo)舞，傣語(yǔ)叫“戛倫”。是傣族人民在盛大的節(jié)日里跳的一種古老的民間舞。主要流行于德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣一帶。大鵬鳥(niǎo)舞矯健、粗獷，動(dòng)作大而有力。舞蹈主要表現(xiàn)大鵬鳥(niǎo)與雨神搏斗的動(dòng)作和不畏的氣質(zhì)。動(dòng)作變換快速有力，造型時(shí)間較長(zhǎng)“三道彎”舞姿棱角突出。如：出場(chǎng)動(dòng)作一般是大跳接一個(gè)大的舞姿造型，表現(xiàn)大鵬鳥(niǎo)從空中迅猛疾下的氣魄。多用爪式手型（手指張開(kāi)成扇形）和掌式手型，這些手式加強(qiáng)了動(dòng)作的力度。大鵬鳥(niǎo)舞的表演者只有一至二人。過(guò)去舞蹈時(shí)帶大鵬鳥(niǎo)型道具和面具，現(xiàn)多已棄之不用，使舞蹈動(dòng)作得到了充分的發(fā)展。鼓點(diǎn)異常豐富，鼓聲深厚有力。

十、傣族的美術(shù)

傣錦：傣族生產(chǎn)和使用的一種具有民族風(fēng)格的紡織品。傣錦是以苧麻為原料的色織物，紋樣為幾何圖案，用挑花方法織制。傣錦利用腰機(jī)織成。織幅不寬，長(zhǎng)度也有限，以較細(xì)的苧麻線織成平紋作地組織，以較粗的苧麻紗經(jīng)染色作彩緯織入。在平紋部分不起花紋，而在使用色緯時(shí)緯浮顯色于織物表面。傣錦常使用小方塊組成的菱形回紋。在大菱花紋轉(zhuǎn)向時(shí)則往往又換用另一色的彩緯，因而在織物表面上常隨菱形花紋的斜向轉(zhuǎn)換而調(diào)換色調(diào)。色調(diào)要求和諧，以棕色和黑傣錦紋樣色調(diào)配。傣錦用挑花方法起紋，織物表面出現(xiàn)大量的浮紋起花。整經(jīng)后的經(jīng)紗均繞于木輥上，然后穿入分經(jīng)輥、線綜，而緯紗卷于小紆管上。織布時(shí)可以將卷有經(jīng)紗的木輥掛在架上，展開(kāi)經(jīng)紗，在經(jīng)紗上已繪有花型，織錦時(shí)只需在提綜時(shí)一梭按平紋織入，另一梭則在織入前先用挑花木片按花型挑起經(jīng)紗，而后用雙緯色紗一次織入雙根有色緯紗。打緯則用打緯刀壓緊緯紗。用這種方法不適于生產(chǎn)過(guò)寬過(guò)細(xì)密的織物，花型也不能過(guò)于復(fù)雜。傣錦質(zhì)地堅(jiān)牢硬挺，花型美觀，多作被面或裝飾用。由于傣錦具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，作為工藝美術(shù)裝飾用品，也受到其他各族人民的喜愛(ài)。

十一、傣族的建筑

建筑藝術(shù)別具一格，尤以寺塔和飛架于江河上的竹橋最為有名。傣族的佛寺建筑精致、堂皇。寺廟中的雕塑和壁畫(huà)既有南亞藝術(shù)風(fēng)格，又顯現(xiàn)出中原文化的影響，是傣族造型藝術(shù)的精品。佛塔的樣式更是多種多樣，有金剛寶座式、密檐式、亭閣式、金鐘式等，塔也分單塔、雙塔、群塔。群塔大都是中間為一大塔，周?chē)侨舾尚∷缬穆骂陀行∷氖嘧鹑绫娦桥踉拢鄙显葡觯∥延^。

傣家竹樓：竹樓是傣族人因地制宜創(chuàng)造出的一種特殊形式的民居。傣族竹樓是一種全用竹子建造的二層樓房。上層住人，下層拴放牲畜。柱、梁和屋架結(jié)構(gòu)用粗竹，圍墻用竹片編織，剖開(kāi)的竹子壓平做樓板，門(mén)、窗也用竹子制作，屋頂蓋茅草或葵葉編的草排。底層有的架空，用來(lái)飼養(yǎng)耕牛、舂米或堆放雜物，有的用竹墻圍作糧倉(cāng)或廚房。二層設(shè)堂屋和臥室供人居住，并在一側(cè)或兩側(cè)設(shè)有外廊和曬臺(tái)。屋頂坡度較陡，屋脊兩端設(shè)通風(fēng)孔。屋檐很低而且出挑深遠(yuǎn)，起遮陽(yáng)避雨作用。廊下安裝樓梯供人上下。傣家竹樓通風(fēng)、涼快、清潔、明亮，又可以防備野獸的襲擊，十分安全。

十二、傣族的娛樂(lè)

丟包：丟包不僅是傣族青年男女喜愛(ài)的一種傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)，也是它們選擇對(duì)象、尋覓情侶的一種方式。每當(dāng)傣歷新年來(lái)臨之際，姑娘們就精心地用花布條拼制成一種多菱形的布包，包內(nèi)裝滿綿籽，四角綴有花穗子，正中有一根60厘米左右的提繩，包上還繡有各色花紋。這就是姑娘們的愛(ài)情信物——花包。丟包時(shí)，男女各若干人分立在廣場(chǎng)的兩邊，用包互相扔擲。凡接不到而使包落地者受罰，男的接不到，把袋里的錢(qián)輸給女方，女的接不到，把身上飾物輸給男方，男的取到了勝利品，排到家里陳列著，但并不就據(jù)為已有，第二天仍原件送還給女方。每年新春有一次宴請(qǐng)賓客丟包盛會(huì)。這一天，附近村寨的少女，都花枝招展極盡妍麗的裝飾了來(lái)到廣場(chǎng)上，總得有五六十人。每人提著一個(gè)棉籽包，由一個(gè)年長(zhǎng)的做領(lǐng)隊(duì)，提了一藍(lán)鮮花，外客帶著許多銅幣到廣場(chǎng)上應(yīng)戰(zhàn)，兩陣對(duì)立，中間間隔不到五丈地。傣族姑娘們不等你陣腳扎穩(wěn)，五六十個(gè)棉籽包便紛紛地投過(guò)來(lái)，當(dāng)然大半數(shù)是落在地上，于是輸了，一群女將爭(zhēng)上來(lái)領(lǐng)賞，每人發(fā)給銅元三枚。再對(duì)陣，客方照樣把棉包丟過(guò)去，她們接不到，每人送上一朵鮮花。這樣，待銅元都輸光了，鮮花也散完了，方始滿足地放你會(huì)赴席。

潑水：傣族的浴佛節(jié)約當(dāng)漢地的清明前后，又稱(chēng)為潑水節(jié)是一個(gè)富有青春意味的男女狂歡日。潑水節(jié)這天，村寨中的青年男女，一清早便群往山中摘取野花樹(shù)枝，攜到佛寺中供佛。中午，把一尊佛像放置院里，擔(dān)清水來(lái)浴佛。浴畢，以水灌花。男女互以水濺潑為戲，等到遍體淋漓，然后相偕擔(dān)水街中，遇到人便以水濺之，被濺的不論是土司頭人或漢宮，都只報(bào)之以笑臉。在這一天被潑水在身上是一種吉利，所以人們都特意走到街上去讓青年們戲潑，如瘋似狂的嬉戲，直到街中水流成渠，始淋漓盡興而歸。

賽龍舟：每年端陽(yáng)這一天，傣族都舉行龍舟競(jìng)渡，比賽時(shí)，用平時(shí)航行江中的小木船，扎以花彩，每船由青年男子多人駕駛，在江而上作速度競(jìng)賽，數(shù)百里內(nèi)的男女都收拾打扮在兩岸圍觀，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。優(yōu)勝者會(huì)得到獎(jiǎng)品。

火燈：火燈傣語(yǔ)叫“貢菲”。潑水節(jié)的夜晚，人們可以看見(jiàn)傣家人把巨大的火燈放入天空。放火燈是潑水節(jié)期間的一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，傳說(shuō)佛教傳入西雙版納時(shí)，與原始宗教爭(zhēng)奪傳教權(quán)，佛教用火燈與原始宗教放高升比賽誰(shuí)升得更高。比賽結(jié)果，火燈比高升升得更高，佛教取得了勝利，火燈便流傳開(kāi)來(lái)。后來(lái)，放火燈卻變成傣家人的一種精神寄托，人們把錢(qián)和其他物品拴在火燈底部，讓火燈把這些東西帶到天上，同時(shí)把人們死后的靈魂也帶到天上去。今天，傣家人又賦予放火燈新的內(nèi)容，它是帶著傣家美好的理想和愿望飛向天空。

火燈是用棉紙糊成的，一盞火燈要幾百?gòu)埫藜埐拍茏龀伞；馃舻牡撞坎缓脦资镏氐拿蘧€繞起來(lái)做燈芯，燈芯用植物油浸泡透。放火燈時(shí)，先用竹竿把未充氣的火燈撐開(kāi)，然后點(diǎn)燃燈芯。燈芯點(diǎn)燃后，熱的氣流就把干癟的紙袋式的火燈漲得鼓鼓的，成了一個(gè)橢圓形的氣球，這時(shí)，只要抓住火燈底部的手一放開(kāi)，它就像氫氣球那樣徐徐上升上。質(zhì)量好的火燈，可以連續(xù)在空中運(yùn)行幾天幾夜，從地面仰望，就如同天上的星星。

十三、傣族的服飾

傣族婦女講究衣著，追求輕盈、秀麗、淡雅的裝束，協(xié)調(diào)的服裝色彩，極為出色。青年婦女盤(pán)于頭頂，是傣族服飾的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。女裝用色彩鮮