陸龜蒙繪像

大師必定很奇異：為什么寵物龜百科里會涌現(xiàn)一位履歷人物？這便要怪小編君簡直是太喜佳這部分的名字了，所以特別包括了一下材料引見給大師。

啟始小編認(rèn)為這是一個喊蒙的陸龜的簡介，截止查了一下材料才創(chuàng)造本人是如許的鰥聞，陸龜蒙本來是爾國唐代時代一位馳名的農(nóng)學(xué)家。他出生江南地位富家，后家講衰降。曾任湖州、蘇州刺史幕僚。后購地置宅退隱于甫里，部分賦詩撰文，部分進(jìn)行農(nóng)業(yè)消費(fèi)。曾“有地數(shù)畝，有屋三十楹，有田奇十萬步，有牛沒有減四十蹄，有耕夫百余指”，地純粹講的土豪呀！

陸龜蒙字魯望，號天隨子，長洲縣人，居甫里，別名甫里教師、江湖散人等，晚唐文學(xué)家、墨客。陸龜蒙嗜茶，曾在宜興顧渚山下，啟拓茶園。他善詩，與聞名墨客皮日休最和睦，常相互唱和，共負(fù)盛名，時稱“皮陸”。佳躲書籍，家有躲書籍萬卷，精于校讎。底下一個大作供大師觀賞。

陸龜蒙大作

陸龜蒙勤于著作，“雖幽憂疾痛，貲無旬日計”，但是著作“沒有少輟”。其詩多寫清閑遁世生計，對于其時社會烏暗、統(tǒng)制者的陳舊作薄情譏諷與揭穿。詩作以寫景詠物居多，作風(fēng)清雋秀逸，時人賦予很高評介，與溫庭筠、李商隱等量齊觀。其散文功效尤高，多用比方、寓言，借古諷今。有《甫里集》、《笠澤叢書籍》等詩文集傳世。另有《耒耜經(jīng)》一書籍，仔細(xì)記錄了犁、耙、鏟等耕具創(chuàng)造通過，以及創(chuàng)造、運(yùn)用方式等體味，成為鉆研爾國盤古農(nóng)業(yè)消費(fèi)東西的要害文件。

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對您也有幫助：

關(guān)于秋風(fēng)起蟹黃肥詩句有哪些？

一、唐代，陸龜蒙，《水國詩》：直至葭菼少，敢言魚蟹肥。

二、唐代，唐彥謙，《蟹》：湖田十月清霜墮，晚稻初香蟹如虎。

三、唐代，螯封，《蟹》：嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香。

四、唐代，殷堯藩，《九日病起》：紫蟹霜肥秋縱好，綠醅蟻滑晚慵斟。

五、清代，曹雪芹，《螃蟹詠》：眼前道路無經(jīng)緯， 皮里春秋空黑黃。

白話釋義：

1、等到秋天，才敢說魚和螃蟹的味道鮮美。

2、十月份田地里開始有白霜出現(xiàn)，秋天來了稻子成熟發(fā)出香味，才是螃蟹最多最肥美的時候。

3、螃蟹殼里的蟹螯非常多，多的溢出來，紅色的螃蟹殼凸起，蟹油鮮美多汁。

4、秋天吃螃蟹是極好的，若是慵懶的小酌幾杯更好。

5、螃蟹走起路來橫七豎八，蟹殼里面只有寥寥蟹黃。諷刺華而無實的人。

螃蟹爬上中國人的餐桌已有上千年的歷史，最早可以追溯到西周時期。古人對螃蟹的鮮美，作詩詠贊者頗多，清代文學(xué)家、戲劇家李漁說：“蟹之鮮而肥，甘而膩，白似玉，而黃似金，已達(dá)色、香、味三者之至極，更無一物可以上之。”

擴(kuò)展資料

“西風(fēng)起，蟹腳癢，金秋正好吃蟹黃”。秋天正是吃大閘蟹的最佳季節(jié)。螃蟹肉質(zhì)細(xì)嫩，味道鮮美，營養(yǎng)價值非常高，含有豐富的微量元素，如：核黃素、鈣、磷、鐵和維生素A等，蛋白質(zhì)的含量比豬肉、魚肉要高出幾倍。螃蟹不僅可以食用，還可以做藥。

“和露摘黃花，帶霜烹紫蟹”。深秋之日，正是蟹肥味美的季節(jié)。說到吃大閘蟹，人們自然會把「青背白肚，金爪黃毛」的陽澄湖蟹列于筵席的首選。“四方之味，當(dāng)許含黃伯為第一”，金秋的陽澄湖大閘蟹是人間的美味。最早古人吃蟹最看重蟹螯。

參考資料：人民網(wǎng)——蟹文化特有的一道風(fēng)景線

關(guān)于春天堅韌不拔精神的詩句

1.關(guān)于堅韌不拔生命力頑強(qiáng)的詩句

給你奉送些贊美植物的詩句：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)。

——《竹石》， 鄭燮 ，

郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。（晉太康·左思）

有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑。（唐·白居易）

大雪壓青松，青松挺且直。（陳毅）

苔滑非關(guān)雨，松鳴不假風(fēng)。（唐·寒山子）

松門風(fēng)自掃，瀑布雪難消。（唐·皇甫曾）

蒼蒼松檜陰，曉日露西嶺。（唐·許渾）

松間石上定僧寒，夜半猶溪水聲急。（唐·陸龜蒙）

穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。（宋·夏竦）

松風(fēng)吹茵露，翠濕香裊裊。（宋·蘇軾）

兩廊諸岳色，九里亂松聲。（宋·洪適）

應(yīng)有山神長守護(hù)。松風(fēng)時為掃埃塵。（宋·史太章）

微吟海月生巖桂，長笑無風(fēng)起澗松。（宋·何孫）

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（唐·劉禹錫）

還有一首贊美小草的：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 （白居易.《賦得古草原送別》）

2.【關(guān)于堅韌不拔生命力頑強(qiáng)的詩句】

給你奉送些贊美植物的詩句：咬定青山不放松，立根原在破巖中.千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng).——《竹石》，鄭燮 ，郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條.（晉太康·左思） 有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑.（唐·白居易） 大雪壓青松，青松挺且直.（陳毅） 苔滑非關(guān)雨，松鳴不假風(fēng).（唐·寒山子） 松門風(fēng)自掃，瀑布雪難消.（唐·皇甫曾） 蒼蒼松檜陰，曉日露西嶺.（唐·許渾） 松間石上定僧寒，夜半猶溪水聲急.（唐·陸龜蒙） 穿松渡雙澗，宮殿五峰圍.（宋·夏竦） 松風(fēng)吹茵露，翠濕香裊裊.（宋·蘇軾） 兩廊諸岳色，九里亂松聲.（宋·洪適） 應(yīng)有山神長守護(hù).松風(fēng)時為掃埃塵.（宋·史太章） 微吟海月生巖桂，長笑無風(fēng)起澗松.（宋·何孫） 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春.（唐·劉禹錫）還有一首贊美小草的：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 （白居易.《賦得古草原送別》）。

3.關(guān)于堅韌不拔生命力頑強(qiáng)的詩句

給你奉送些贊美植物的詩句：咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)。 ——《竹石》， 鄭燮 ，郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。

（晉太康·左思） 有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑。（唐·白居易） 大雪壓青松，青松挺且直。

（陳毅） 苔滑非關(guān)雨，松鳴不假風(fēng)。（唐·寒山子） 松門風(fēng)自掃，瀑布雪難消。

（唐·皇甫曾） 蒼蒼松檜陰，曉日露西嶺。（唐·許渾） 松間石上定僧寒，夜半猶溪水聲急。

（唐·陸龜蒙） 穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。（宋·夏竦） 松風(fēng)吹茵露，翠濕香裊裊。

（宋·蘇軾） 兩廊諸岳色，九里亂松聲。（宋·洪適） 應(yīng)有山神長守護(hù)。

松風(fēng)時為掃埃塵。（宋·史太章） 微吟海月生巖桂，長笑無風(fēng)起澗松。

（宋·何孫） 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（唐·劉禹錫）還有一首贊美小草的：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 （白居易.《賦得古草原送別》）。

4.寫出一首贊美小草堅韌不拔精神的詩句

現(xiàn)代詩

我是一顆柔弱的小草，

迎擊大漠的風(fēng)沙是我的驕傲！

我屬于高山和草原，

屬于天涯和海角.

只有投入大自然的懷抱，

我的生命才可以自由的歡笑.

我是白云的知己，大山的戰(zhàn)袍！

我是牛羊的伙伴，蒼鷹的愛巢！

俯身戲問山下的大樹，

誰說小草沒有樹高？

再問群芳誰有膽量站在山巔？

任風(fēng)吹雨打、笑傲九霄！

人們說墻頭草隨風(fēng)倒，

可誰看到它的根未曾動搖？

嬌貴的百花令世人癡迷流連，

誰曾喜歡過默默無聞的野草？

我的伙伴遍及天涯海角，

那是把春天執(zhí)著的擁抱.

即使生命枯萎被野火燒盡，

也要對大地母親深情的回報！

古詩

離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

5.描寫草堅韌不拔,頑強(qiáng)的精神的詩句 急 在線等

給你奉送些詩句，自己根據(jù)作文需要選擇吧： 陳淑貞《菊花》 土花能白又能紅，老來尤能愛此工。

寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。 粉身碎骨渾不怕，但留清白在人間。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 寧為玉碎， 不為瓦全。

咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨訂鼎斥刮儷鈣籌水船驚萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)。

——《竹石》， 鄭燮 ， 郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。（晉太康·左思） 有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑。

（唐·白居易） 大雪壓青松，青松挺且直。（陳毅） 苔滑非關(guān)雨，松鳴不假風(fēng)。

（唐·寒山子） 松門風(fēng)自掃，瀑布雪難消。（唐·皇甫曾） 蒼蒼松檜陰，曉日露西嶺。

（唐·許渾） 松間石上定僧寒，夜半猶溪水聲急。（唐·陸龜蒙） 穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。

（宋·夏竦） 松風(fēng)吹茵露，翠濕香裊裊。（宋·蘇軾） 兩廊諸岳色，九里亂松聲。

（宋·洪適） 應(yīng)有山神長守護(hù)。松風(fēng)時為掃埃塵。

（宋·史太章） 微吟海月生巖桂，長笑無風(fēng)起澗松。（宋·何孫） 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

（唐·劉禹錫） 還有一首贊美小草的： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 （白居易.《賦得古草原送別》）。

6.有關(guān)堅韌不拔精神的名言警句

自強(qiáng)為天下健，志剛為大君之道（清·康有為）

君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也〈荀子〉

天行健，君子以自強(qiáng)不息〈周易〉

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟子

堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。 ——伏爾泰

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——佚名

只要有堅強(qiáng)的意志力，就自然而然地會有能耐、機(jī)靈和知識。——陀思妥耶夫斯基

各人有各人理想的樂園，有自己所樂于安享的世界，朝自己所樂于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨環(huán)境，也無須艷羨別人。——羅蘭

一個人的特色就是他存在的價值，不要勉強(qiáng)自己去學(xué)別人，而要發(fā)揮自己的特長。這樣不但自己覺得快樂，對社會人群也更容易有真正的貢獻(xiàn)。——羅蘭

7.關(guān)于“松樹有堅韌不拔精神”的詩句有哪些

1、《贈從弟》魏晉.劉楨

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。

風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

冰霜正慘凄，終歲常端正。

豈不罹凝寒，松柏有本性。

2、《青松》現(xiàn)代.陳毅

大雪壓青松，青松挺且直。

要知松高潔，待到雪化時。

3、《小松》唐.杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。

時人不識凌云木，直待凌云始道高。

4、《南軒松》唐.李白

南軒有孤松，柯葉自綿冪。

清風(fēng)無閑時，瀟灑終日夕。

陰生古苔綠，色染秋煙碧。

何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺。

5、《題小松》唐.李商隱

憐君孤秀植庭中，細(xì)葉輕陰滿座風(fēng)。

桃李盛時雖寂寞，雪霜多后始青蔥。

一年幾變枯榮事，百尺方資柱石功。

為謝西園車馬客，定悲搖落盡成空。

8.有關(guān)堅韌不拔精神的名言警句

一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大作用。

——愛因斯坦 人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。 ——愛因斯坦 每一個人都有一定的理想，這種理想決定著它的努力和判斷的方向。

就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。 ——愛因斯坦 人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己全部的幸福，然而是為許多我們所不認(rèn)識的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。

我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括活著的和死去的）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且常為發(fā)覺自己占有了同胞過多的勞動而難以忍受。

——愛因斯坦 照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象，那末在我看來，生活就會是空虛的。

人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。 ——愛因斯坦 不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高尚的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。

現(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這就是我們這個時代的特征了。

但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。 ——愛因斯坦 啟發(fā)我并永遠(yuǎn)使我充滿生活樂趣的理想是真、善、美。

——愛因斯坦 希望是漠漠沙海中的一片綠洲，昭示著新的生命；希望是茫茫狂濤中的一盞明燈，指引著前進(jìn)的方向；希望是生命的發(fā)動機(jī)，源源不斷地輸送著能量；希望是困難時堅韌的拐杖，是憂愁時鼓舞人心的樂曲，是絕望時振奮人心的強(qiáng)心劑。 ——佚名 有理想的生活，即充滿了公共利益，因而抱有高尚目的的生活，便是世界上最優(yōu)美，最有趣的生活。

——加里寧 工作中，你要把每一件小事都和遠(yuǎn)大的固定的目標(biāo)結(jié)合起來。 ——馬雅可夫斯基 志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。

不熱愛勞動，不進(jìn)行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。

——蘇霍姆林斯基 對于一艘盲目航行的船來說，所有的風(fēng)都是逆風(fēng)。 ——哈伯特 理想并不是一種空虛的東西，也并不玄奇，它既非幻想，更非野心，而是一種追求真美的意識。

——莎菲德拉 生活中沒有理想的人，是可憐的人。 ——屠格涅夫 理想是人生的太陽。

——德萊賽 在生活中是沒有旁觀者的。我愛生活，并且為它戰(zhàn)斗。

——伏契克 1.堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。 ——伏爾泰 2.公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。

——佚名 3在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。——普里尼 4.一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會中堅定地高舉倫理的信念。

——愛因斯坦 5.你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂。 ——佚名 6.最可怕的敵人，就是沒有堅強(qiáng)的信念。

——羅曼•羅蘭 7.只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。 ——塞內(nèi)加 8.無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。

——恰普曼 9.書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無著力處。——朱熹 10.既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。

——康德 11.堅強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅強(qiáng)。 ——白哲特 12.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

——佚名 13.立志不堅，終不濟(jì)事。——朱熹 14.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

——孟子 15.意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊(yùn)藏。 ——武者小路實篤 16.意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。

——但丁 17.只要有堅強(qiáng)的意志力，就自然而然地會有能耐、機(jī)靈和知識。——陀思妥耶夫斯基 18.功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

——佚名 19.能夠巋然不動，堅持正見，度過難關(guān)的人是不多的。 ——雨果。

我叫夏穎，我想取一個像古人一樣的字號，不是外號，我是男的，最好取一個悲傷點(diǎn)的。

推薦：

如果你想讓‘名’、‘字’、‘號’真的名符其實，想知道自己的名字的“字”和‘號’怎么起，那就請慢慢讀完本文。

【名字，“字”是名的補(bǔ)充】

古人名與字的關(guān)系，在意義上有一定的聯(lián)系。那就是"名以正體，字以表德"。字往往是名的解釋和補(bǔ)充，名往往是字的內(nèi)涵或基礎(chǔ)，它們互為表里，因此叫表字。名與字這種關(guān)系表現(xiàn)在多方面：

一是涵意相同或相近。如孔子弟子宰予，字子我。予、我意同，都是第一人稱代詞；百里視，字孟明，能視百里當(dāng)然眼明；諸葛亮，字孔明；陶淵明，字符亮；呂光，字世明。亮、光和明，均意同。

二是涵義遞進(jìn)。如司馬耕，字子午，有了牛才能耕地；馬致遠(yuǎn)，字千里，日行千里才能致遠(yuǎn)；晁補(bǔ)之，字無咎，因能補(bǔ)過，才能無咎；張飛，字翼德；岳飛，字鵬舉，翼與飛都是大鵬振翼奮飛之意。孫文，字載之（乃取“文以載道”之義）。

三是涵義相類。如孔金木，字子木，金與木同為五行；公子午，字子庚，午與庚同為天干；陸機(jī)，字士衡，機(jī)與衡，同為北斗七星中的星名。

四是涵義相反或相對。如豐卷，字子張，卷與張相反；韓愈，字退之，愈通腧，有超越之意，退之是退卻、倒退之意，愈與退相反；劉禹錫，字夢得，錫與贈通，錫與得相對；朱熹，字符晦，熹為明亮，晦為昏暗，意相反。

五是表示排行。排行一般以伯(孟)、仲、叔、季表示。孫堅有二子，一是孫策、字伯符，一是孫權(quán)、字仲謀，老大、老二一看便知。孫堅弟孫靜有五子，比較出名的有孫瑜、字仲異，孫皎、字叔朗，孫奐、字季明，一看便知兄弟排行順序。不過也有以伯仲叔季作輩分用字，就不是排行了。

六是引自典籍。于謙、字廷益，錢謙益、字受之，王先謙、字益吾，均引自《尚書·大禹謨》中"謙受益"的典故。趙云、字子龍，取自《周易·乾第一》："云從龍，風(fēng)從虎"。

七是名與字相同或另加一字。郭子儀、字子儀，孟浩然、字浩然，高崇文、字崇文，以名為字；謝安、字安石，杜牧、字牧之，胡適、字適之，單名后加字為字；孔安國、字興國，吳道玄、字道子，保留雙名中一字再加一字為字。

八是字形對應(yīng)。如錢侗、字同人，陶崇、字宗山，張斐、字蜚文，拆名為字；孔魴、字伯魚，黃鎬、字叔高，苻健、字建業(yè)，以名偏旁為字；孟超、字孟起，費(fèi)棉，字文偉，名與字偏旁相同。

九是讀音對應(yīng)。如楊統(tǒng)、字仲通，丁雨、字嘉魚，葛宮、字公雅，其中統(tǒng)與通、雨與魚、宮與公，單字音對；譚知禮、字子興，任宗誼、字仲宜，傅宗龍、字仲淪。這三個雙音名與字的音是對應(yīng)的。

名與字，更多的是表示父母和本人的抱負(fù)與追求，反映人們的心態(tài)和當(dāng)時的風(fēng)俗民情，是中國社會生活的縮寫。這種流傳久遠(yuǎn)的名與字，到"五四"運(yùn)動時，經(jīng)過新思想的沖擊，傳統(tǒng)的"敬其名"的觀念，開始衰淡，人們相互稱名已漸成習(xí)慣，字的作用逐漸消失。而49年中華人民共和國成立后，不再有人命字，人們對"字"逐漸陌生，直至消失。

【別號】

在古代有的人除名、字外，還有“號”。號是人的別稱，所以又叫“別號”。號的實用性很強(qiáng)，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。如果我們不熟悉古代文人作家的別號，就很難知道這些作品的作者是誰。所以，對古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號。

1．號的來歷

起號之風(fēng)，源于何時，文獻(xiàn)資料上沒有詳細(xì)記載，大概在春秋戰(zhàn)國時就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可視為我國最早的別號。東晉時陶淵明自號“五柳先生”，南北朝時代有更多的人給自己起了號，唐宋時形成普遍風(fēng)氣，元明清達(dá)到鼎盛，不但人人有號，而且一個人可以起許多號。如明朝畫家陳洪緩有“老蓮”、“老遲”、“悔遲”、“云門僧”等四個號。延至近代，用號風(fēng)氣一直不衰，如蘇玄瑛號“曼殊”；齊磺號“白石”；何香凝號“雙清樓主”。現(xiàn)代以來文人的號逐漸被筆名所代替。

2．“號”是怎樣形成的

“號” 的形成有兩種情況：

①是使用者本人起的。封建社會的中上層人物，尤其是文人雅士，總喜歡給自己起個號。正因為“號”是自己起的，所以它不像姓名、表字那樣要受家族、宗法、禮儀以及行輩的，可以自由地抒發(fā)和標(biāo)榜使用者的志向和情趣，因此出現(xiàn)了許許多多各式各樣的別號，但仔細(xì)分析，深人考察，仍可歸納出一些共同的特征：

甲，鮮明的時代印記，如：

唐宋時期，佛教在我國盛行，對中上層知識分子影響很深，所以許多人便以“居士”為號。李白號“青蓮居士”；白居易自稱‘香山居士”；蘇軾號“東坡居士”，范成大自號“石湖居士”；李清照自號“易安居士”。

元代崇尚道教，則文人以“道人”為號者尤其多。像馮子振號“怪怪道人”；喬吉號“惺惺道人”；任仁發(fā)號‘明山道人”；吳鎮(zhèn)號“梅花道人”；趙孟頫號“雪松道人”。

鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義的侵略宰割，清的，造成國家苦難，民族危機(jī)。反對侵略，愛國圖強(qiáng)成了當(dāng)時的主旋律，所以不少人就按這個調(diào)子給自己起號。像譚嗣同號“北飛”；黃少配號“黃帝嫡裔”；陳天華號“思黃”；秋謹(jǐn)號“競雄”等。

乙，強(qiáng)烈的抒彩，如：

宋人鄭思肖，宋亡后隱居蘇州，自號“所南”，以示不忘宋室；詞人辛棄疾，重視農(nóng)業(yè)，做官時提倡力田，獎勵耕戰(zhàn)，晚年退居農(nóng)村，“更從老農(nóng)以學(xué)稼”，自號“稼軒”；愛國詩人陸游，憂世憤俗，被權(quán)貴譏為不守禮法，他就自號“放翁”，以抒發(fā)對他們的蔑視；歐陽修晚年自號“六一居士”，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號，表達(dá)了典型的文人情趣；明朝風(fēng)流才子唐伯虎，自號“六如居士”。“六如”，按他自己的說法即人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電。正好是失意文人消極情緒的抒發(fā)；南宋詩人楊萬里號“誠齋”，因為抗金名將張浚曾以“正心誠意”勉勵過他，光宗皇帝又親書“誠齋”二字賜之。這樣“誠齋”不但表現(xiàn)了他在學(xué)習(xí)上的“正心誠意”，而且還包含著他對國家的“真心誠意”。

丙，深刻的寓意

明朝末年畫家朱耷，在明亡時取號“八大山人”。“八大”二字連寫，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，來寄托自己懷念故國的悲憤之情。明末清初太原著名學(xué)者傅山，自號“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷幾次請他赴京應(yīng)博學(xué)鴻詞科試，都被他拒絕，堅決不與滿清合作。“朱衣”表面看是紅色的，實際上是明朝的象征，因為明朝皇帝姓朱，紅是明的意思，寄寓著對明朝的深厚感情。南宋詩人戴復(fù)古，自號“石屏山人”，也寓含著一種精神。從他寫的詩中可以看出來。《感遇》詩云：“人將作金塢，吾以石為屏。”“石”與“金”同樣堅硬；“石”雖比不上“金”身價昂貴，但卻素樸、古拙、氣象峰峰，這正是作者人格精神的寫照。北宋詩人張詠?zhàn)蕴枴肮匝伦印保盟约旱脑捳f：“乖則違眾，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可見，“乖崖子”這個號寄寓著他的性格、志向、品操。

丁，特定名詞的運(yùn)用

古人起別號多用一些特定名詞。稱“先生”的，如“五柳先生”（陶淵明），“甫里先生”（陸龜蒙），“東萊先生”（呂祖謙），“龍川先生”（陳亮），“蘭谷先生”（白樸）；稱“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陸繼仆），“任公”（梁啟超），“劍公’（高旭）；稱“子”的，如“幽憂子”（盧照鄰），“知非子”（司空圖），“歸來子”（晁補(bǔ)之），“鹿非子”（黃景仁）；稱“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（蘇詢），“千巖老人”（肖德藻），“黃華老人’（王庭筠），“西巖老人”（張之翰），“隨園老人”（袁枚），“穎濱遺老”（蘇轍），“滹南遺老”（王若虛）；稱“翁”的，如“桑萱翁”（陸羽），“醉翁”（歐陽修），“涪翁”（黃庭堅），“放翁”（陸游），“笠翁”（李漁）；稱“叟”的，如：“正齋叟”（關(guān)漢卿），“清癡叟”（陸采），“蝯叟”（何紹基），“蒙叟”（錢謙益）；稱“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“會稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰魚）；稱“山人”的，如：“九華山人”（杜荀鶴），“少室山人”（胡應(yīng)麟），“射陽山人”（吳承恩）；稱“散人”的，如“湖海散人”（羅貫中），“顧曲散人”（馮夢龍），“清都散人”（星）；稱“漁和樵”的，如：“沂東漁父”（康海），“藕蕩漁人”（嚴(yán)繩孫），“湖北桃花漁”（高濂），“雁宕山樵”（陳忱虎），“百子山樵”（阮大鋮），“天目山樵”（張文虎）。

②是他人所起得到公認(rèn)的。這種“號”叫“外號”、“綽號”或“混號”、“渾號”。它有極強(qiáng)的表義性，不但可以增強(qiáng)人們對各類人物的記憶，是名、字、號以外的一種補(bǔ)充，而且往往是人物面貌性格特征的一種寫照或折光。《水淋傳》一百單八將惟妙惟肖的綽號給讀者留下了極為深刻難忘的印象。黑旋風(fēng)李逢、豹子頭林沖、青面獸楊志、花和尚魯智深、霹靂火秦明、插翅虎雷橫、拼命三郎石秀、浪里白條張順等綽號，形象而準(zhǔn)確地描摹了人物的性格、特長或生理特點(diǎn)。

許多“外號”、“綽號”是在實際生活中相互戲濾開玩笑時起的，因而多含有諷刺譏笑的貶義，如春秋時秦國人們稱百里奚為“五羖大夫”，這是因為他淪落楚國后，又被秦穆公用五張羖（黑公羊）皮贖回秦國做了大夫的；唐高宗時人稱李義府“笑中刀”，又號“人貓”。是因為他做宰相時表現(xiàn)得外柔內(nèi)奸；在宋朝人們給王珪的外號叫“三旨宰相”，是因為他任宰相十多年中除取旨、領(lǐng)旨、傳旨外，不干別的事。

在農(nóng)村，送外號的風(fēng)氣更盛，像“大個驢”、“二瓦罐”、“三黃菜”、“四鴿子”、“八狗子”、“紅棗”、“桃奴子”。“大鴨梨”、“夾皮核桃”、“五大麻子”、“干糧”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白禿”、“黃毛”、“鴨子板”、“靠不上”等這些外號非常普遍。當(dāng)然還有比這俗氣的，這里就不提了。

也有些外號并不含有貶義，如宋朝時人們因為宋祁寫了“紅杏枝頭春意鬧”的詩句，便稱他為“紅杏尚書”；唐代詩人溫庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韻，人們便稱他為“溫八叉”；大詩人李白才氣橫謚，下筆成章，人們便稱他為“李謫仙”。在現(xiàn)代也有這種情況，詩人李季給冰心起綽號“余太君”，反映了這位文壇老祖母的崇高威望。這種“綽號”雅而不俗。

以上講的是“別號”。

如果你打算恢復(fù)這個古代傳統(tǒng)，像古人一樣起'字'和'號'，你可以照上面的規(guī)律自己起了。私以為起字號是很個人的事情，覺得還是自己起最好。

如果非要他人另起，我建議：

分析:

｛夏｝

夏，有諸多的別稱。我國最早的詞義專著《爾雅》中，稱夏為“朱明”、“九夏”、“昊天”等。

｛穎｝

1、禾的末端，植物學(xué)上指某些禾本科植物小穗基部的苞片：～果。

2、東西末端的尖銳部分：鋒～。

3、才能出眾：聰～。～悟。～慧。～異。新～。

【字】

1.夏穎，字：君異

出處：君性穎異。——鄧文原《蘇府君墓表》（形容詞性：聰敏）

2.夏穎，字：禾末

用涵意相同或相近之詞。“禾末”，即禾的末端，等同“穎”。（穎——禾末也。）

3.夏穎，字：穎之

“穎”單名后加“之”字為字。

4.夏穎，字：藏鋒

取涵義相反或相對之詞。“穎”亦含“錐芒顯露"之意，則”藏鋒斂銳“與”錐芒顯露“相反。

【號】

1.遺穗子

遺穗：亦作“ 遺穟 ”。指收獲農(nóng)作物后遺落在田的谷穗。

2.青禾居士

釋義：青禾的原意是指剛出土的農(nóng)作物或小草，指嫩稚的植物。但用在人身上，那么表達(dá)出來的意思大致就是年輕，嫩稚，未經(jīng)人事。

3.百谷生

百谷：谷類的總稱。百，舉成數(shù)而言，謂眾多。

4.拾穗散人

散人：不為世用的人；閑散自在的人。

望采納~

表達(dá)夢中相見的詩句有哪些？

1、江城子·乙卯正月二十日夜記夢

宋代：蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

譯文

兩人一生一死，隔絕十年，相互思念卻很茫然，無法相見。不想讓自己去思念，自己卻難以忘懷。妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里，沒有地方跟她訴說心中的凄涼悲傷。

即使相逢也應(yīng)該不會認(rèn)識，因為我四處奔波，灰塵滿面，鬢發(fā)如霜。

晚上忽然在隱約的夢境中回到了家鄉(xiāng)，只見妻子正在小窗前對鏡梳妝。兩人互相望著，千言萬語不知從何說起，只有相對無言淚落千行。料想那明月照耀著、長著小松樹的墳山，就是與妻子思念年年痛欲斷腸的地方。

2、夢微之

唐代：白居易

夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收。

漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。

君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺茫昧得知不？

譯文

夜里做夢與你攜手共同游玩，早晨醒來淚水流滿巾也不擦拭。在漳浦我三次生病，長安城草生草長已經(jīng)八個年頭。

想你逝去九泉尸骨已經(jīng)化成泥沙，我還暫時寄住人間白發(fā)滿頭。阿衛(wèi)韓郎已經(jīng)先后去世，黃泉渺茫昏暗能夠知曉嗎？

3、鷓鴣天·元夕有所夢

宋代：姜夔

肥水東流無盡期。當(dāng)初不合種相思。夢中未比丹青見，暗里忽驚山鳥啼。

春未綠，鬢先絲。人間別久不成悲。誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。

譯文

肥水汪洋向東流，永遠(yuǎn)沒有停止的時候。早知今日凄涼，當(dāng)初真不該苦苦相思。夢里的相見總是看不清楚，趕不上看畫像更加清晰，而這種春夢也常常無奈會被山鳥的叫聲驚起。

春草還沒有長綠，我的兩鬢已成銀絲，蒼老得太快。我們離別得太久，慢慢一切傷痛都會漸漸被時光忘去。可不知是誰，讓我朝思暮想，年年歲歲的團(tuán)圓夜，這種感受，只有你和我心中明白。

4、武陵春·人道有情須有夢

宋代：連靜女

人道有情須有夢，無夢豈無情？夜夜相思直到明，有夢怎生成？

伊若忽然來夢里，鄰笛又還驚。笛里聲聲不忍聽，渾是斷腸聲。

譯文

人說如果心里有所思，夜里就會有所夢，沒有夢就是沒有思念嗎？每天夜里相思到天明，如果有夢的話，如何思念？

他大概一會兒就要來到我的夢里，附近響起的笛聲卻又把我驚醒。實在不忍聽這聲聲笛樂，在我聽來全是斷腸之音。

5、于中好·別緒如絲夢不成

清代：納蘭性德

別緒如絲夢不成，那堪孤枕夢邊城。因聽紫塞三更雨，卻憶紅樓半夜燈。

書鄭重，恨分明，天將愁味釀多情。起來呵手封題處，偏到鴛鴦兩字冰。

譯文

別后的相思之情綿綿不絕，如絲般紛亂，讓他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入睡。更何況好不容易入睡后，竟然還夢到了家鄉(xiāng)，使人越發(fā)感傷。

起來傾聽那邊塞半夜的雨聲，卻回憶起在家中小樓上我們挑燈夜話的情景。

認(rèn)真地書寫，對你的思念格外分明，天生的多愁善感使自己變得多情。起身用嘴中的熱氣暖手，將家書封好，偏偏看到“鴛鴦”二字時，心痛又被觸動，手又僵了起來。