虔誠的猴子（Devout monkey）并不是一個真正的物種名稱，而是一個神話或傳說中的動物。

在中國傳統文化中，虔誠的猴子是一種象征著孝順和忠誠的動物形象，常常被用來形容人們的高尚品德和行為。在一些文學作品和藝術作品中，也會出現虔誠的猴子這一形象。但是，在現實生物學中，并不存在一種被稱為虔誠的猴子的動物。

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印度猴神哈努曼（神猴哈努曼又是什么來頭）

上天入地、呼風喚雨、72變無所不能的石猴兒“齊天大圣”孫悟空，陪伴著許多小朋友恣意瀟灑、快樂消暑，幸福生活每一天，好不愜意！

可自從突然遇到世界名著印度史詩《羅摩衍那》后，心里卻犯開了迷糊：怎么竟然還有一個什么名叫哈努曼的神猴？而且這個猴子竟能夠挑戰堂堂孫大圣的影響和地位？我們來一起看看他到底是一個什么樣的存在？

印度神猴哈奴曼到底是個什么鬼？

神猴哈奴曼,為印度神話人物形象,出自《羅摩衍那》。他是風神和被貶入人間為猴的天宮歌女之子，剛出生時便力大無窮，連天神之王因陀羅都無法和他在力量上匹敵。后來三主神之一的大梵天收他學藝，練成了無上神通，并且吃了龍珠之粉，成為不死不滅之身，武器是一根棒子。

印度心靈的鏡子《羅摩衍那》是印度乃至世界文學史上最著名的長篇史詩。

為幫助羅摩王子拯救被楞加島上的十頭魔王羅波那奪去的妻子——大地美女悉多，神猴哈努曼帥猴兵猴將，在眾神協助下，幫助羅摩王子最終擊敗羅波那。

羅波那得大梵天傳法，天神妖魔皆無法殺死他，唯有凡人才行。故此保護神毗濕奴化身羅摩王子下界前來誅殺此魔頭。

此戰之后，哈努曼得大梵天做媒，娶美麗的荷花仙女為妻，生下一男一女。

兒子和哈努曼一樣，乃是法力無邊的神猴，武器也是一根棍子。女兒繼承了母親的美麗，又從小得到月亮女神的加護，是一位美麗的女神，但是也有不遜于父兄的勇武。

到后來，毗濕奴為了除去人間暴君化身黑天下凡，神猴哈努曼得到大梵天指示，再次出山。

哈努曼與孫悟空有何相干？

且看關于孫悟空原型的爭論——

第一種觀點：唐代高僧“釋悟空”說。釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，回來時在西域從事翻譯和傳教活動多年，留下了許多事跡和傳說。

第二種觀點：“石磐陀”說，認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收的徒弟、甘肅人石磐陀，石磐陀是胡人，當時人稱“胡僧”，在唐僧取經中所起的作用與孫悟空相似，而且胡僧與“猢猻”音近。

第三種觀點：魯迅認為孫悟空源自渦水神無支祁。

第四種觀點：胡適認為其原型是印度神猴哈奴曼。陳寅恪經過論證，贊同胡適觀點。

根據第四種觀點，悟空不空，其來有自。印度神猴哈努曼可能就是悟空的前身。 胡適認為《西游記》的美猴王孫悟空原型就是取自哈奴曼，他說：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。”又說，“我依著鋼和泰博士的指引，在印度最古的記事詩《拉麻傳》里尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大圣的背影了”隨著印度佛教東傳中國，《羅摩衍那》記載的“楞伽城大戰”中大鬧無憂園的情節，就被改編成《西游記》中孫悟空大鬧天宮的故事。陳寅恪與季羨林皆同意此說法。 胡適和大學神陳寅恪的論證在此就不再贅述。

悟空與哈努曼的共性與不同

一、都是猴身神化的形象

都來歷不凡：悟空是得天地之造化的千年靈石中蹦出來的神奇石猴，是猿類近親，幾乎沒有尾巴，《西游記》中吳承恩勉強三次提到尾巴時，尾巴也不過是個累贅；而哈努曼的尾巴卻很長大，其作用很大，近似于悟空的拿手武器金箍棒。哈奴曼在另一印度史詩《摩訶婆羅多》中亦有提及。據說，在班度族兄弟被逐期間，怖軍（Bhima）一次在林中與哈奴曼相遇。神猴的長尾正好擋住他的去路。他用盡全力，仍未能將他的長尾挪動分毫。

都形象奇特：悟空的美猴王形象就不說了，深得小朋友們歡喜；印度教神話人物，印度史詩《羅摩衍那》的神猴哈努曼，擁有四張臉和八只手和一條長尾巴。

都神通廣大、都是為人喜歡的英雄：悟空的大鬧天宮、九九八十一難除妖降魔與哈努曼的英雄傳奇一樣精彩：哈努曼隨羅摩去尋妻。哈奴曼勇敢機敏，能騰云駕霧，火燒楞伽宮，盜仙草，終于幫助羅摩征服了強敵，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神話中的精品，哈奴曼不僅在印度家喻戶曉，而且在東南亞各國人民的心中亦敬他為英雄。‘哈奴曼可飛騰于空中，其面容和身軀可隨意變化，能移山倒海。又說，哈奴曼面如紅寶石，毛色金黃，身軀高大，尾奇長，吼聲如雷，力大無比，可移動山岳，可捕捉行云。據說，哈奴曼剛出生時，見到太陽，以為可食，便一把抓到手中。為了使太陽免遭不測，因陀羅（Indra）急忙以雷霆擊哈奴曼之顎。哈奴曼因而又被稱為“其顎被擊者”。擁有四張臉和八只手，解救阿逾陀國王子羅摩（Rama）之妻悉多（Sita），與羅剎惡魔羅波那（Ravana）大戰。 他聰明非凡，力能排山倒海，善于騰云駕霧，變幻形象和多次救助羅摩王子，是智慧和力量的化身。

都以神化之猴的神通廣大來表達人類的觀點和愿望，托猴言志。

二、形象塑造有區別

悟空大鬧天宮表現的是人類童年時期無所畏懼、敢于挑戰、天不怕地不怕、人定勝天積極的不屈精神，

而哈努曼的形象哈奴曼對于各天神向來十分遵從，服從各天神的命令，是個典型的虔誠教徒。哈奴曼對于三大神都是十分的尊敬。哈奴曼是風神之子，他出世就有著其不凡的經歷，哈奴曼得道于始祖大梵天的真傳，專為天地冥三界除惡揚善。他的武器虎頭如意金棍在鋤妖鏟魔、扶正祛邪中立下了赫赫功勞，其來歷與去向既令人稱奇，也使人迷惑不解。

哈奴曼從小苦練功夫的精神感動了各路神仙，在眾天神賜予他神力，他的功夫與法力舉世無雙，天地三界中任何妖魔鬼怪都無法與他匹敵，尤其是他的智慧，在正義與勇武的糅合下產生的巨大力量，任何艱難險阻都阻擋不了他。羅摩率領猴子軍進軍楞伽島，哈奴曼殺死十頭魔王羅波那，救出羅摩的愛妻悉多……全都是他的智慧、勇力、正義所取得的成果。 哈奴曼具有無邊的法力和變幻莫測的本領。他一手能擎山。一步能跨海，還能把太陽神挾在腋下，他幾次救羅摩兄弟生命和拔山倒河的故事令人感嘆不已；

他善惡分明，扶正祛邪，除妖滅怪。神猴哈努曼，便是長尾葉猴的化身。傳說神猴哈努曼為印度人民除暴安良立過大功，所以被奉為神，受到敬重。

哈奴曼面斥羅波那，拘禁太陽神，都是有原因的，羅波那在印度神話里是的象征，并不屬于天神系，跟中國妖魔鬼怪是一樣的，不能說哈奴曼藐視權威。他拘禁太陽神，是為了救羅摩的弟弟，羅摩就是印度三大神中毗濕奴的化身，地位特別高，毗濕奴在印度的地位跟中國的玉皇大帝地位差不多，哈奴曼是不得已才拘禁太陽神，事后，哈奴曼忠誠地向太陽神道歉。

這要是換成孫悟空，會向天神道歉嗎？不見得吧。哈奴曼對于三大神都是十分的尊敬，不敢亂言，甚至為了向毗濕奴（羅摩）宣誓忠心，撕開自己的胸口來表忠誠，這動作在印度很多關于哈奴曼的雕像都可見到。哈奴曼是天生就對天神十分尊敬，服從各天神的權威；而孫悟空是骨子里帶有反意，向來藐視天神的權威，對服從毫無興趣。哈奴曼是印度教的宣傳標志，講究的是階級地位，也就是服從婆羅門制（相當于中國的世家統治）。而孫悟空身上則是帶著道，佛，儒三教思想與一身加上他骨子里的斗爭精神，追求自由，不講究服從。

三，悟空單身，始終未婚，是個虔誠“和尚”；而哈努曼則有美麗的妻子和兒子的繁衍傳承。

酷熱的暑假里，有了哈努曼和孫悟空，童年的假期無疑會更加有趣、更加精彩！讓我們一起在中外文化經典享神話故事的樂趣！

臉上有紅藍斑紋的猴子，，學名叫什么？？？香港人叫佛佛，，的那種猴子

狒狒或者山魈？

牧四誠是什么品種的猴子

經過查閱相關資料，牧四誠是一只臺灣野生的長尾猴，科名為猴科，學名為Macacacyclopis，是臺灣最大的自然分布的猴種。其身體平均長度約40厘米，尾巴長度約為60厘米，體重約4-6公斤，為中等大小的猴種。牧四誠猴子的特征是眼睛突出，頭和耳朵大小適中，腿長，毛色灰黑色。牧四誠猴子在臺灣屬于保護動物，與其它猴類一樣是嗜果性和雜食性動物，主要以水果、花、葉子、種子和昆蟲為食，是臺灣重要的種植果樹災害控制動物。

有人認為孫悟空對唐僧情深意重唐僧對孫悟空卻沒有感情你同意這個說法嗎為什么

唐僧是個人，不管他前世是什么，總之這一輩子他是個人，是人就會怕，怕死，唐僧被抓住以后哭過數次，三圣試禪心，唐僧問徒弟們你們想留下嗎。

那意思是大家投票唄，如果斷絕情欲連問都不會問，直接走人，只有孫悟空的時候，人家孫悟空打打殺殺，唐僧屁都不敢放，還不是覺得有了八戒沙僧，唐僧就想當團隊的首領了。

孫悟空這個人是個虔誠的猴子，一心一意只想長生，所以兩次加入天界，一次加入佛家，這就是猴子問菩提老祖的問題，學這個本事我能長生嗎。

孫悟空（The Monkey King，又稱孫行者、齊天大圣）是中國著名的神話人物之一，出自《西游記》。

孫悟空是由開天辟地而來的仙石孕育而生，帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王。其生性聰明、活潑、仗義、嫉惡如仇，精通七十二變，法力高強，擅使法寶金箍棒。后護唐僧歷經九九八十一難，取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。