《牧羊先生》是寧夏星樂匯文化傳媒有限公司備案的影片，編劇是張鵬、呂查德。

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蘇武牧羊是那個朝代的？

蘇武牧羊是漢朝的故事。

蘇武牧羊講的是蘇武在天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；后將他遷到北海（今貝加爾湖，一說甘肅民勤）邊牧羊，手持漢朝符節，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世后，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節操。

蘇武（前140—前60年），字子卿，漢族，杜陵（今陜西西安東南）人，西漢大臣。武帝時為郎。

中國科學院院士、我國草原生態學權威專家任繼周先生，經過多年的考察、研究發現北海乃是武威市民勤縣，并與蘭州大學的兩位學者張自和、陳鐘撰寫了《蘇武牧羊北海故地考》一文并于2006年8月11日公開發表，予以佐證。

蘇武牧羊的地方是現在的哪里？

俄羅斯的貝加爾湖。

蘇武牧羊:

匈奴自從給衛青、霍去病打敗以后，雙方有好幾年沒打仗。他們口頭上表示要跟漢朝和好，實際上還是隨時想進犯中原。

匈奴的單于一次次派使者來求和，可是漢朝的使者到匈奴去回訪，有的卻被他們扣留了。漢朝也扣留了一些匈奴使者。

公元前100年，漢武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者來求和了，還把漢朝的使者都放回來。漢武帝為了答復匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節，帶著副手張勝和隨員常惠，出使匈奴。

蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。蘇武正等單于寫個回信讓他回去，沒想到就在這個時候，出了一件倒霉的事兒。

蘇武沒到匈奴之前，有個漢人叫衛律，在出使匈奴后投降了匈奴。單于特別重用他，封他為王。衛律有一個部下叫做虞常，對衛律很不滿意。他跟蘇武的副手張勝原來是朋友，就暗地跟張勝商量，想殺了衛律，劫持單于的母親，逃回中原去。

張勝很表示同情，沒想到虞常的計劃沒成功，反而被匈奴人逮住了。

單于大怒，叫衛律審問虞常，還要查問出同謀的人來。

蘇武本來不知道這件事。到了這時候，張勝怕受到牽連，才告訴蘇武。

蘇武說：“事情已經到這個地步，一定會牽連到我。如果讓人家審問以后再死，不是更給朝廷丟臉嗎？”說罷，就拔出刀來要自殺。

張勝和隨員常惠眼快，奪去他手里的刀，把他勸住了。

虞常受盡種種刑罰，只承認跟張勝是朋友，說過話，拼死也不承認跟他同謀。

衛律向單于報告。單于大怒，想殺死蘇武，被大臣勸阻了，單于又叫衛律去迫蘇武投降。

蘇武一聽衛律叫他投降，就說：“我是漢朝的使者，如果違背了使命，喪失了氣節，活下去還有什么臉見人。

”又拔出刀來向脖子抹去。

衛律慌忙把他抱住，蘇武的脖子已受了重傷，昏了過去。衛律趕快叫人搶救，蘇武才慢慢蘇醒過來。

單于覺得蘇武是個有氣節的好漢，十分欽佩他。等蘇武傷痊愈了，單于又想蘇武投降。

單于派衛律審問虞常，讓蘇武在旁邊聽著。

衛律先把虞常定了死罪，殺了；接著，又舉劍威脅張勝，張勝貪生怕死，投降了。

衛律對蘇武說：“你的副手有罪，你也得連坐。”

蘇武說：“我既沒有跟他同謀，又不是他的親屬，為什么要連坐？”

衛律又舉起劍威脅蘇武，蘇武不動聲色。衛律沒法，只好把舉起的劍放下來，勸蘇武說：“我也是不得已才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我幾萬名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。

先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？”

蘇武怒氣沖沖地站起來，說：“衛律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣下。你忘恩負義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無恥地做了漢奸，還有什么臉來和我說話。我決不會投降，怎么我也沒有用。

”

衛律碰了一鼻子灰回去，向單于報告。單于把蘇武關在地窖里，不給他吃的喝的，想用長期折磨的辦法，他屈服。

這時候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧了一把雪止渴；餓了，扯了一些皮帶、羊皮片啃著充饑。過了幾天，居然沒有餓死。

單于見折磨他沒用，把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊，跟他的部下常惠分隔開來，不許他們通消息，還對蘇武說：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎么會生小羊呢，這不過是說要長期監禁他罷了。

蘇武到了北海，旁邊什么人都沒有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌節。

匈奴不給口糧，他就掘野鼠洞里的草根充饑。日子一久，旌節上的穗子全掉了。

一直到了公元前85年，匈奴的單于死了，匈奴發生內亂，分成了三個國家。新單于沒有力量再跟漢朝打仗，又打發使者來求和。那時候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。

漢昭帝派使者到匈奴去，要單于放回蘇武，匈奴謊說蘇武已經死了。

使者信以為真，就沒有再提。

第二次，漢使者又到匈奴去，蘇武的隨從常惠還在匈奴。他買通匈奴人，私下和漢使者見面，把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者。使者見了單于，嚴厲責備他說：“匈奴既然存心同漢朝和好，不應該欺騙漢朝。我們皇上在御花園射下一只大雁，雁腳上拴著一條綢子，上面寫著蘇武還活著，你怎么說他死了呢？”

單于聽了，嚇了一大跳。

他還以為真的是蘇武的忠義感動了飛鳥，連大雁也替他送消息呢。他向使者道歉說：“蘇武確實是活著，我們把他放回去就是了。”

蘇武出使的時候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發全白了。回到長安的那天，長安的人民都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發的蘇武手里拿著光桿子的旌節，沒有一個不受感動的，說他真是個有氣節的大丈夫。

蘇武牧羊的地點具體在哪？主要經歷了什么？

《漢書》記載：“是遷徙到無人的海， 武北，這樣放牧擠奶就可以回來了。”也就是說，因為蘇武寧死不屈于匈奴，匈奴單于把他流放到了“北海”的地方。給了他一群公羊羊來放牧，并告訴他，只有公羊生下小羊，他才能被允許回來。

蘇武現在牧羊的地方在哪里？歷史書可能不會告訴實際的地方

那么，《漢書》中提到的“北海”現在在哪里呢？

現在人們普遍認為《漢書》中提到的蘇武，牧羊人北海，就是現在俄羅斯的貝加爾湖

貝加爾湖是世界上最深的大湖，深度為1637米，平均深度為744米。也是亞， 歐，最大的淡水湖，面積31500平方公里，積水面積56萬平方公里。該湖的另一個特點是地理區域狹窄，長636公里。

長期以來，貝加爾湖屬于中國北部游牧民族的居住區，當時居住在這里的主要民族被稱為丁零人，人或敕勒人。在丁零人，的長期發展過程中，各種北方游牧民族與周邊民族不斷產生。

當蒙古族統一中國建立元朝時，貝加爾湖屬于元朝。忽必烈在這里設立了置嶺北等地前往中書省。明朝時，它屬于北元，后來屬于生活在北元的游牧民族。清朝初期，貝加爾湖屬于中國。后來，俄羅斯大肆向東擴張，清朝和俄羅斯簽訂了《尼布楚條約》等幾項條約，貝加爾湖被轉移到俄羅斯

然而，盡管我們現在認為蘇武的牧羊地實際上就是現在的貝加爾湖，事情遠沒有那么簡單。

在古代中國，“北海”有一個特殊的含義。在古代中國，由于認識有限，人們認為中國位于土地的中部，屬于方形土地。陸地上方是圓頂狀的天空。東海，南海，海，西和北海在這片土地上

其實這種說法不是經驗主義的理解，而是哲學上的理解。這種哲學上的理解是，中國生活在世界的中心，被四個野蠻人包圍著，那里的天空是圓的，四個海是統一的。更不用說土地是否是正方形的，天空是否真的是圓頂形的，東海和南海是這樣，但西，海和北海顯然不是。

當周穆，國王的時候不得不征狗，同時在尋找西，附近土地的邊緣也就是西海的位置據說他到了綠海湖以為綠海湖就是海， 西國王周穆和太后西也是在瑤池認識的。

從蒙古，征過來的時候，很明顯綠海湖不再被認為是海， 西。然而，他們仍然有一個夢想，那就是一路戰斗到西，到達陸地的邊緣。那就是找到真正的西海。因此，西的海的確是中國古人的夢想除了尋找華僑，尋找北海也是中國人的夢想。在許多古籍中，都有關于北海的描述。在一些神話小說中，比如《西游記》等。還有北海的龍王

我們現在知道陸地向北，有一片海，這就是北冰洋。然而，由于北方寒冷的天氣，探索北方并不容易。因此，古人很少去北冰洋，也不把北冰洋當成北海。同時，由于貝加爾湖幅員遼闊，地域狹小，人們普遍認為貝加爾湖就是北海

據說放羊的“北海”是也有證據表明，的弟弟在辛苦放羊五六年后，到哪些地方打獵，遇到了他發現雖然只是個公務員，但已經會做漁網了，還會做威力巨大的弓弦狩獵。于靬王非常尊敬蘇武，所以他給了他很多食物和羊。當然，這些羊既有公地，也有母的，可以生孩子。蘇武的生活稍微輕松一些。

然而，也許上帝希望蘇武繼續受苦。不久，于靬王去世了，蘇軾也失去了生活的支持。與此同時，丁零人又偷了他的羊，所以蘇武突然又變窮了。

偷蘇武羊的丁零人，住在貝加爾湖海岸。因此，蘇武確實被流放到貝加爾湖

然而，從古代人對“四海”的理解中，我們也可以看到，這里的“北海”并不能真正指貝加爾湖，而是代表了遙遠的北方。匈奴的單于將蘇武流放到遙遠的北方，以便利用最困難的環境殺死蘇武并將他降服。然而，正是因為蘇武處于遙遠的北方，他才表現出崇高的民族氣節和家國情懷。也許，這就是《漢書》想告訴后人的。

蘇武牧羊的地方在現在的哪里？

蘇武，千年以來一直都被認為是忠臣的代表，身在匈奴多年，只能一直放羊為生，但卻依舊不改初心，向往回歸，面對匈奴人的威利誘毫無懼色，寧肯放羊也不肯做奴隸。幸運的是，蘇武最終還是回來了。我們知道，蘇武北海牧羊，那么他牧羊的北海在現在的什么地方？兩千年過去了，還能否找到當年蘇武牧羊之地？

蘇武牧羊的歌曲里唱道：蘇武留胡節不辱。雪地又冰天，窮愁十九年，渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊……，那北海是現在的哪里呢？有兩種說法。一種說法，是指原蘇聯的西伯利亞南部的貝加爾湖。另一種說法，是指甘肅省民勤縣的白亭海。我個人傾向于第二種，因為：

1.在民勤有蘇武廟的舊址。

在民勤縣志中，記載有蘇武廟臺，廟臺上有塊古石碑，上面大書漢中郎將蘇武牧羊處，雖然現在不存在了，但這里的蘇武廟，就是依據蘇武在此牧羊的蘇武山的傳說而建的。

中科院院士、我國草原生態學權威專家任繼周先生，經過多年的考察、研究，發現北海就在甘肅省武威市民勤縣。任先生還與蘭州大學的兩位學者——張自和、陳鐘撰寫了《蘇武牧羊北海故地考》一文，并公開發表，予以佐證。

在2003年，任先生得知了武威市民勤縣有—個蘇武廟，還有—個蘇武山。他認為，民勤這樣偏遠的地方，又是久遠的古代，不會憑空修建一座蘇武廟，更不會做一個假古董蘇武山。

2.北海很可能是白亭海簡化為白海的轉音。

在解放前出版的鎮番縣，即民勤縣的地圖上，還有白亭海圖斑。北海，很可能就是白亭海簡化為白海的轉音。因為西北話的北(bei)、白()兩字發音極為相近，傳著傳著就變了。

記得上小學時，只聽過上梁山，沒有見過書。一天，一個女同學考我，問我是哪個字？因為我們家鄉話里，與北的土話發音是一樣的，我就回答了北，以為是北上梁山呢。

3.《民勤縣志》有蘇武牧羊的記載。

由臺灣成文出版社出版的《民勤縣志》中，記載有蘇武山、蘇武廟等，都從文字上印證了民勤就是蘇武牧羊北海的故地。在民勤的要地條目中，還記載有蘇武山，距民勤縣東南三十里，相傳為漢中郎將蘇武牧羊的地方。

4.古詩詞里描述了蘇武牧羊的地方。

浩蕩去鄉縣，飄飄瞻節旄。揚鞭發武威，落日至臨洮。

這是盛唐詩人高適的詩。其中的浩蕩，描寫的就是詩人的出發地——民勤白亭海地區浩淼的水勢和遼闊的草原。節旄就是指蘇武廟了。

溫庭筠的《蘇武廟》里，蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。……此詩中，不但詳細描述了蘇武廟的古老，還明確指出了蘇武牧羊的自然環境和具體地點塞草煙、隴上。隴上就在甘肅。

5.民間傳說更確切地說明了蘇武牧羊在民勤。

在甘肅省民勤縣，曾經有一鄉，叫羊路鄉，就是因為蘇武牧羊時常走此路而得名。羊路鄉還有一村，叫蘇武村，有一山叫蘇武山。這山上原來有座蘇武廟，后來被毀了，為了紀念蘇武，就把原來的羊路鄉和新河鄉合并成蘇武鄉了。

以上五點，都在闡明蘇武牧羊的北海，就是如今的甘肅民勤。

雖然，目前對蘇武的牧羊地尚存疑問，但蘇武牧羊19年，面對匈奴的威脅利誘寧死不屈，受盡了折磨，歷盡了艱辛仗漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。終不辱節。

漢宣帝之所以把蘇武列入了麒麟閣十一功臣之中，就是為了彰顯蘇武的節操。現在，無論是蘇武山、牧羝澤的命名，還是蘇武廟、蘇公祠的修建，都反映了民勤人民對蘇武這位杰出歷史人物的欽佩和崇敬。