甘旨，對咱們人類而言，意味著一種特殊的極致享用，不過，在人類口中的肯定甘旨，換做狗狗來品味，也仍是相同的感觸嗎?

狗狗能嘗到什么滋味

與人類相同，寵物的舌頭上也有味蕾。但它們舌頭上味蕾數相對較少，只能感觸到人類20%程度的滋味罷了。狗能夠分辯酸甜苦咸，而貓因遺傳因子中短少一種重要蛋白質，所以吃不出甜味來。

甘旨在寵物中的界說

寵物對食物甘旨的界說不只局限于口味，它們更介意的是食物的香味、口感和溫度。有些患鼻炎的貓因嗅覺退化聞不到香味，胃口大大下降。

已然狗狗的味覺比人類弱，為什么還常常挑食?

小時候味覺的回憶

幼寵的離乳期閱歷會一向影響寵物長大后的習氣，像離乳期只吃魚的貓長大之后會變得不愛吃肉。

曩昔不愉快的閱歷

假如寵物有過吃了某種食物鬧肚子的閱歷，今后就不會再吃相同的食物。

不吃能得到更好的

舉個比如，假如寵物有過“不吃狗糧，能得到肉”的閱歷，它會牢牢記住，并且時間想從主人手上吃到肉。

留意，不管是寵物仍是人類，都簡單發生一種相同的感觸，那就是總是會以為他人碗里的東西比自己的好吃，因而，寵物們才總是會妄圖吃主人手里的食物。

記住，此刻肯定不能一時心軟就退讓與它不幸兮兮地請求，而與它共享了你的食物，要知道，這樣做只會讓寵物養成欠好的習氣。并且，平常必須要講究飲食的均衡和養分，一旦喂食方法犯錯，就簡單導致狗狗偏食。

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界說的意思界說的意思是什么

界說的詞語解釋是：界說jièshuō。(1)定義的舊稱。

界說的詞語解釋是：界說jièshuō。(1)定義的舊稱。注音是：ㄐ一ㄝ_ㄕㄨㄛ。詞性是：名詞。結構是：界(上下結構)說(左右結構)。拼音是：jièshuō。

界說的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：

一、引證解釋【點此查看計劃詳細內容】

⒈定義。對一種事物的本質特征或一個概念的內涵外延，給予確切、簡要的說明。引清馬建忠《馬氏文通·正名》：“凡立言，先正所用之名以定命義之所在者曰界_。”自注：“界之云者，所以限其義之所止，使無越畔也。”嚴復《譯＜天演論＞自序》：“其為天演界_曰：‘翕以合質，辟以出力，始簡易而終雜糅。’”鄒韜奮《本刊與民眾》：“什么是民眾？這雖沒有一定的界說，我以為搜括民膏摧殘國勢的軍閥與貪官污吏不在內。”

二、國語詞典

語詞或概念的完整意義，稱為「界說」。

三、網絡解釋

界說界說，讀音為jièshuō，漢語詞語，意思是指對一種事物的本質特征或一個概念的內涵外延，給予確切、簡要的說明。

關于界說的近義詞

定義

關于界說的成語

半間半界大千世界放眼世界此疆爾界花花世界半間不界大開眼界

關于界說的詞語

三千世界大開眼界放眼世界花錦世界大千世界清平世界半間不界此界彼疆此疆爾界河沙世界

關于界說的造句

1、我知道我們做的事情沒有錯，只是這個世界說它是錯的。薩拉·沃特斯。

2、這些個要求必需按中患上出的成批出售商綜合資料來界說。

3、我也只是知道家師與這個逍遙老魔有些淵源，卻沒想到他真會放我們一馬，看樣子修仙界說此人兇殘無比的傳言并不完全真實的。

4、人生成功的界說，要自己去找尋；人生歡愉的感受，要自己去詮釋；萬萬不要迷失蹤在別人的觀點中。

5、倘若他能對外界說“不”，那么不就只是丟棄了浮名，卻能還原當初的自己。

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為什么大家總是說: 我比竇娥還冤? 為什么大家總是說: 我比竇娥還冤?

《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇，據統計，我國約八十六個劇種上演過此劇。

《竇娥冤》 元·關漢卿作。寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事。全劇四折一楔子。劇情是：楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養媳。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子，被其脅迫。張驢兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴刑訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時指天為誓，死后將血濺白綾、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來果然都應驗。三年后竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現，于是重審此案，為竇娥申冤。《竇娥冤》全名《感天動地竇娥冤》，此劇現存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》壬集本、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本。

《竇娥冤》是關漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關漢卿并沒有局限在這個傳統故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻的反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。

《竇娥冤》全劇為四折一楔子，課文選的第三折，是全劇矛盾沖突的部分，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的殘酷，反映了當時的社會黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。

作品在藝術上，體現出現實主義與浪漫主義風格的融合。作品用豐富的想象和大膽的夸張，設計超現實的情節，顯示出正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治的愿望。

關漢卿戲曲的語言通俗自然，樸實生動，極富性格，評論家以“本色”二字概括其特色。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優美，淺顯而深邃。

劇情介紹：

山陰書生竇天章因無力償還蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養媳來抵債。竇娥長大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來蔡婆向賽盧醫索債，被賽盧醫騙至郊外謀害，為流氓張驢兒父子撞見。賽盧醫驚走后，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅決反抗，蔡婆有病，張驢兒把毒藥傾在羊肚兒湯讓給張驢兒的老子吃，把他老子毒死了。張驢兒以“藥死公公”為名告到官府，貪官桃杌橫加，屈斬竇娥。后來竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實，為竇娥昭雪了冤案。舞臺上常演的有《斬娥》一折。

作者簡介：

關漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。他一生“不屑仕進”（[元]朱經《青樓集·序》），生活在底層人民中間。他是當時雜劇界的領袖人物，與當時許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯系。元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”；明代臧晉叔說他“躬踐排場，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術才能。他是一位熟悉舞臺藝術的戲曲家，既是編劇，又能登臺演出。關漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個性。所作雜劇六十余種，今存十八種，其中有幾種是否為關漢卿所作尚有爭議；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統治的黑暗，表現了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結構完整，情節生動，語言本色而精練，對元雜劇和后來戲曲的發展有很大影響。

關漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關漢卿一生創作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創始人，數量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國的莎士比亞”。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會把關漢卿與達·芬奇等同列為世界文化名人。關漢卿的戲劇語言，被稱為“本色派之首”。

主要唱詞：

(唱二黃散板)忽聽得喚竇娥愁鎖眉上，想起了老婆婆好不凄涼。只見她發了怒有話難講，禁媽媽呼喚我所為哪樁?……我哭哭一聲禁媽媽，我叫叫一聲禁大娘，想竇娥遭了這不白冤枉，家有銀錢盡花光，哪有余錢來奉上?望求媽媽你、你、你行善良。

(唱二黃慢板)未開言思往事心中調張，禁大娘你容我表敘衷腸。實可恨張驢兒良心昧喪，買羊肚要害婆婆一命身亡。害人者反害已徒勞妄想，他的母吃羊肚簍時斷腸。狗奸堿仗男子出言無狀，他把我老婆婆扭到公堂。不招認實難受無情梭棒，無情拌棒，為此事替婆婆認罪承當。

(唱二黃導板)一口飯噎得我險些命喪，(接唱散板)謝上蒼恩賜我重見老娘。(唱快三眼)老婆婆你不必寬心話講，媳婦我頓刻間命喪云陽：永不能奉甘旨承歡堂上，永不能與婆婆熬藥煎湯；心兒內實難舍父母思養，要相逢除非是大夢一場。

(唱反二黃慢板)沒來由遭刑憲受此魔難，看起來老天爺不辨愚賢；良善家為什么遭此天譴?作惡的為什么反增壽年?法場上一個個淚流滿面，都道說我竇娥死得可憐!服睜睜老嚴親難得相見，重時間大炮響尸首不全。

(唱二黃散板)又聽得法場外人聲吶喊，都道說我竇娥冤枉可憐!雖然是天地大無處申辯，我還要向蒼彎訴苦一番：……這官司眼見得不明不暗，那贓官害得我負屈含冤；倘若是我死后靈應不顯，怎見得此時我怨氣沖天[我不要半星紅血紅塵濺，將鮮血俱灑在白練之間；四下里望旗桿人人得見，還要你六月里雪滿階前；這楚州要叫它三年大旱，那時節才知我身負奇冤!

關漢卿《感天動地竇娥冤》第三折選

[正宮•端正好]沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天！頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

[滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

讀后感：

關漢卿的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關天關地”的高度社會責任感，提出了封建社會里“官吏每（們）無心正法，使百姓有口難言”這個帶普遍意義的問題，強烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。

“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯看了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”第三折這〔滾繡球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對封建社會的現實秩序與傳統觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個新的高度。

《竇娥冤》閱讀賞析

第一部分：

開折，通過監斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。”一句是說現實世界有它固有的統治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也！”一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質問。作為主宰萬物、維持現實世界秩序的最高統治者——天地，本應該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。”用非常肯定的語氣直接指明現實中存在的不公平現象：壞人得志，好人受欺。這種現實世界的不公平和天地間應該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產生懷疑。“天地也！作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！”這一句是對前幾句的總括性結論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現實的公平合理，相反，卻和社會上的殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現實和精神世界的最高統治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農業為生，特別重視“天”。現實世界的最高統治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統治權。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結到了天的身上，矛頭直指封建統治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建制度的徹底否定，也是對傳統的封建思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣。”是憤怒的控訴達到極點之后的轉折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。

這段話之所以具有非常高的藝術感染力，是因為它用精辟而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術感染力。因此，千百年來盛傳不衰。

在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領回家中，勸說竇娥答應張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經受殘酷拷打，拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪）。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經不起打擊。這個細節雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強烈諷刺，象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢？而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。

第二部分：

刑場哭別一場戲，是表現竇娥的性格不可缺少的一部分內容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了事實和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳墓。這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對比，是竇娥性格的另一方面的體現。也是竇娥在現實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。她忍受了命運最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養媳。結婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩穩的日子。但現實是如此黑暗，即使這樣對生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個無辜受刑的結局。竇娥的請求，體現了作為一個普通人的最基本的要求，也增強了人們對竇娥的同情，對社會黑暗的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是“沒時沒運”才落得“不明不暗，負屈銜冤。”這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人為造成的，是因為社會的黑暗，官吏的，勢力的橫行。竇娥也從自己身上認識到這一點，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。

第三部分：

關漢卿從“東海孝婦”的傳說中得到啟示，由之生發開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現實社會內容，大膽而精巧地構思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，創造出濃厚的悲劇氣氛。

竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現實的壓迫，她堅信自己的死定會“感天動地”，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，“血飛白練”，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，“六月飛雪”，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規的自然現象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗。“飛霜六月因鄒衍”的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言。”竇娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時間的延續上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實現是竇娥反抗的最終結果，也是悲劇的結束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲。

從此劇看元代社會狀況：

1.放高利貸

2.流氓惡霸橫行

3.官吏貪贓枉法

4.下層知識分子窮困潦倒

5.被壓迫的婦女們得不到生命安全財產保障

6.人民的憤怒和怨恨成為時代的情緒

第三折 滾繡球 賞析

1. 竇娥將一腔怒火傾向天地，是很正常的情緒反應。

2.天地指的是封建秩序，竇娥實則是罵當時的封建秩序 。

3.有著鮮明的社會批判性質，體現了作者思想高度。

4.竇娥無法擺脫對天地鬼神的信任和依賴，她也相信自己的冤屈一定能感天動地。

5.這也正是竇娥命運的可悲之處，體現了封建社會普通百姓求告無門，只能求助于天地的現象。

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覆巢無完卵 覆水難收 鷸蚌相爭 濠上之樂 辯日遠近 蹊田奪牛 螳臂當車 螳螂捕蟬 霜露之疾 鞠躬盡瘁， 死而后已 戴罪圖功 作壁上觀 激濁揚清 燃糠自照 燃眉之急 磨磚作鏡 磨穿鐵硯 磨杵成針 鶴立雞群 篝火狐鳴 雕蟲小技 黔驢之技 噬臍莫及 燕雀安知鴻鵠之志 燕雀處堂 璞玉渾金 霓裳羽衣 薏苡明珠 潘岳貌美 褒衣博帶 熟能生巧 箭在弦上 墨突不黔 墨守成規 暴虐無道 嘲風詠月 醉翁之意不在酒 醇酒美人 橫行霸道 臧倉小人 臧谷亡羊 漏網之魚 精貫白日 旗亭畫壁 寥若晨星 察察而明 察言觀色 管寧割席 管窺蠡測 箕山之節 簞食壺漿 簞食瓢飲 黎丘丈人 鍥而不舍 蠅營狗茍 瞎子摸象 蜻蜓點水 誓死不二 聚蚊成雷 聚米為山一發千鈞 無亡之災 神機妙算 救死扶傷 安如泰山造句 鐘馗捉鬼 長袖善舞 興高采烈 盛名之下，其實難副 亂點鴛鴦 存而不論 摧枯拉朽 眾叛親離 豹死留皮， 人死留名 排難解紛 欲蓋彌彰造句 點石成金 釜底抽薪 屠龍之技 殺雞焉用牛刀 百發百中 見利忘義 以身試法 偃旗息鼓造句 懲羹吹齏 雞犬 青云直上 連篇累牘 羿射九日造句 四海之內皆兄弟 聞一知十 禮順人情 東張西望造句 怙惡不悛 簞食瓢飲 拋磚引玉 計功行賞 倒行逆施 人莫予毒 懲一儆百造句。

2. 四字成語大全500個

1、行尸走肉、金蟬脫殼、百里挑一、金玉滿堂、背水一戰、霸王別姬、天上人間、不吐不快、海闊天空、情非得已、滿腹經綸、兵臨城下、春暖花開、插翅難逃、黃道吉日、天下無雙、偷天換日、兩小無猜、臥虎藏龍、珠光寶氣、簪纓世族、 *** 、繪聲繪影、國色天香、相親相愛、八仙過海、金玉良緣、掌上明珠、皆大歡喜、逍遙法外、生財有道、極樂世界、情不自禁、愚公移山、魑魅魍魎、龍生九子、精衛填海、海市蜃樓、高山流水、臥薪嘗膽、壯志凌云、金枝玉葉、四海一家、穿針引線、無憂無慮、無地自容、三位一體、落葉歸根、相見恨晚、驚天動地、滔滔不絕、相濡以沫、長生不死、原來如此、女媧補天、三皇五帝、萬箭穿心、水木清華、窈窕淑女、破釜沉舟、天涯海角、牛郎織女、傾國傾城、飄飄欲仙、福星高照、妄自菲薄、永無止境、學富五車、飲食男女、英雄豪杰、國士無雙、塞翁失馬、萬家燈火、石破天驚、精忠報國、養生之道、覆雨翻云、六道輪回、鷹擊長空、日日夜夜、厚德載物、亡羊補牢、萬里長城、黃金時代、出生入死、一路順風、隨遇而安、千軍萬馬、鄭人買履、棋逢對手 葉公好龍、后會無期、守株待兔、鳳凰于飛、一生一世、花好月圓、世外桃源、韜光養晦、畫蛇添足、青梅竹馬、風花雪月、濫竽充數、總而言之、沒完沒了、欣欣向榮、時光荏苒、差強人意、好好先生、無懈可擊、隨波逐流、袖手旁觀、群雄逐鹿、血戰到底、唯我獨尊、買櫝還珠、龍馬精神、一見鐘情、喜聞樂見、負荊請罪、三人成虎 河東獅吼、程門立雪、金戈鐵馬、笑逐顏開、千鈞一發、紙上談兵、風和日麗、邯鄲學步、大器晚成、庖丁解牛、甜言蜜語、雷霆萬鈞、浮生若夢、大開眼界、汗牛充棟、百鳥朝鳳、以德服人、白駒過隙、難兄難弟、鬼哭神嚎、聲色犬馬、指鹿為馬、龍爭虎斗、霧里看花、男大當婚、未雨綢繆、南轅北轍、三從四德、 *** 、高屋建瓴 陽春白雪、杯弓蛇影、聞雞起舞、四面楚歌、登堂入室、張燈結彩、而立之年、飲鴆止渴、杏雨梨云、龍鳳呈祥、勇往直前、左道旁門、莫衷一是、馬踏飛燕、掩耳盜鈴、大江東去、鑿壁偷光、色厲內荏、花容月貌、越俎代庖、鱗次櫛比、美輪美奐、緣木求魚、再接再厲、馬到成功、紅顏知己、赤子之心、迫在眉睫、風流韻事、相形見絀 諸子百家、鬼迷心竅、星火燎原、畫地為牢、歲寒三友、花花世界、紙醉金迷、狐假虎威、縱橫捭闔、滄海桑田、不求甚解、暴殄天物、吃喝玩樂、樂不思蜀、身不由己、小家碧玉、文不加點、天馬行空、人來人往、千方百計、天高地厚、萬人空巷、爭分奪秒、如火如荼、大智若愚、斗轉星移、七情六欲、大禹治水、空穴來風、孟母三遷 繪聲繪色、九五之尊、隨心所欲、干將莫邪、相得益彰、借刀殺人、浪跡天涯、剛愎自用、鏡花水月、黔驢技窮、肝膽相照、多多益善、叱咤風云、杞人憂天、作繭自縛、一飛沖天、殊途同歸、風卷殘云、因果報應、無可厚非、趕盡殺絕、天長地久、飛龍在天、桃之夭夭、南柯一夢、口是心非、江山如畫、風華正茂、一帆風順、一葉知秋 草船借箭、鐵石心腸、望其項背、頭暈目眩、大浪淘沙、縱橫天下、有問必答、無為而治、釜底抽薪、吹毛求疵、好事多磨、空谷幽蘭、懸梁刺股、白手起家、完璧歸趙、忍俊不禁、沐猴而冠、白云蒼狗、賊眉鼠眼、圍魏救趙、煙雨蒙蒙、炙手可熱、尸位素餐、出水芙蓉、禮儀之邦、一丘之貉、鵬程萬里、嘆為觀止、韋編三絕、今生今世 草木皆兵、寧缺毋濫、回光返照、露水夫妻、諱莫如深、貽笑大方、紫氣東來、萬馬奔騰、一諾千金、老馬識途、五花大綁、捉襟見肘、瓜田李下、水漫金山、苦心孤詣、可見一斑、五湖四海、虛懷若谷、欲擒故縱、風聲鶴唳、毛遂自薦、蛛絲馬跡、中庸之道、迷途知返、自由自在、龍飛鳳舞、樹大根深、雨過天晴、乘風破浪、篳路藍縷 朝三暮四、患得患失、君子好逑、鞭長莫及、竭澤而漁、飛黃騰達、囊螢映雪、飛蛾撲火、自怨自艾、風馳電掣、白馬非馬、退避三舍、三山五岳、稱心如意、望梅止渴、煢煢孑立、振聾發聵、運籌帷幄、逃之夭夭、杯水車薪、有的放矢、矯枉過正、睚眥必報、姍姍來遲、一鳴驚人、孜孜不倦、一馬平川、入木三分、沆瀣一氣、天倫之樂 兄弟鬩墻、藕斷絲連、心猿意馬、想入非非、盲人摸象、眉飛色舞、三教九流、高樓大廈、鍥而不舍、過猶不及、狗尾續貂、斗酒學士、高山仰止、形影不離、小心翼翼、返璞歸真、見賢思齊、按圖索驥、林彈雨、桀驁不馴、遇人不淑、道貌岸然、名揚四海、虛與委蛇、門可羅雀、水落石出、不卑不亢、無法無天、拔苗助長、大快朵頤 因地制宜、單刀直入、時來運轉、天方夜譚、一蹴而就、躊躇滿志、戰無不勝、插翅難飛、圖窮匕見、鬼話連篇、亢龍有悔、望洋興嘆、愛屋及烏、驚鴻一瞥、風華絕代、名勝古跡、如履薄冰、持之以恒、潛移默化、曇花一現、巫山云雨、狡兔三窟、櫛風沐雨、駭人聽聞、斷章取義、曲突徙薪、謝天謝地、脫穎而出、垂簾聽政、一馬當先 不恥下問、不。

3. 四字成語大全帶解釋

耳熟能詳：【解釋】：指聽得多了，能夠說得很清楚、很詳細。

【出自】：宋·歐陽修《瀧岡阡表》：“吾耳熟焉，故能詳也。”

【近義詞】：耳聞則誦、熟能生巧

【反義詞】：淺嘗輒止、寡聞少見

【語法】：緊縮式；作謂語、定語；指聽得多了

亭亭玉立：【解釋】：亭亭：高聳直立的樣子。形容女子身材細長。也形容花木等形體挺拔。

【出自】：明·張岱《公祭祁夫人文》：“一女英邁出群，亭亭玉立。”

【示例】：花型小，比起~的荷花遠遜。 ◎郭沫若《百花齊放·睡蓮》

【近義詞】：裊裊婷婷、風儀玉立

【反義詞】：其貌不揚

【語法】：偏正式；作謂語、賓語、定語；含褒義

斑駁陸離：【解釋】：斑駁：色彩雜亂；陸離：參差不一。形容色彩紛雜。

【出自】：戰國·楚·屈原《離》：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下。”

【示例】：銅器一，器大可合抱，重數十斤，側有雙環，不知何用，~，瓶亦古。 ◎清·蒲松齡《聊齋志異·古瓶》

【近義詞】：五彩繽紛、五光十色、光怪陸離

【語法】：聯合式；作謂語、定語；形容景物

4. 四字成語大全集

四海承風 指全國都接受教化。

四時充美 一年四季都很富足美好。

四時八節 四時：指春夏秋冬四季；八節：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各節氣。

四戰之地 指四面平坦，無險可守，容易受攻擊的地方。

四大皆空 四大：古印度稱地、水、火風為“四大”。佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。

四海波靜 比喻天下太平。

四衢八街 指大城市街道非常多。

四海升平 升平：太平。天下太平。

四姻九戚 比喻親戚極多。

四海鼎沸 四海：古人以為中國四境有海環繞，用以指全國各地；鼎沸：比喻局勢不安定，如同鼎水沸騰。形容天下大亂。

四分五裂 形容不完整，不集中，不團結，不統一。

四平八穩 原形容身體各部位勻稱、結實。后常形容說話做事穩當。也形容做事只求不出差錯，缺乏積極創新精神。

四清六活 形容機靈干練。

四腳朝天 四腳：指四肢。形容仰面跌倒。也比喻躺下不干。

四馬攢蹄 指兩手兩腳被捆在一起。

四面八方 指各個方面或各個地方。

四海之內皆兄弟 世界各國的人民都象兄弟一樣。

5. 4字成語大全1000個

熱火朝天

取長補短

不由自主

冷言冷語

東山再起

青山綠水

一言為定

白日做夢

瓜田李下

五花八門

十字路口

先入為主

春風化雨

火燒眉毛

眾多非一

風平浪靜

舍己為人

十指連心

張三李四

一表人才

古今中外

炎黃子孫

一事無成

風和日麗

你追我趕

紅男綠女

安居樂業

千人一面

面目全非

鶯歌燕舞

百花齊放

念念不忘

一團和氣

快言快語

滿面春風

助人為樂

古往今來

明明白白

馬到成功

千軍萬馬

落地生根

頭頭是道

再三再四

安身立命

一五一十

天網恢恢

白手起家

旁若無人

窗明幾凈

毛手毛腳

一路平安

騎馬找馬

南來北往

走馬觀花

張燈結彩

十全十美

心直口快

人來人往

自由自在

落花流水

6. 字成語 四字成語大全

不立文字 佛家語，指禪家悟道，不涉文字不依經卷，唯以師徒心心相印，理解契合，傳法授受。

不易一字 不更動一個字。形容文章寫得又快又好。

拆白道字 把一個字拆成一句話的一種文字游戲。

待字閨中 字：許配；閨：女子臥室。留在閨房之中，等待許嫁。舊指女子成年待聘。

瓜字初分 舊時文人拆“瓜”字為兩個八字以紀年，即十六歲。多用于女子。

金字招牌 舊時店鋪為顯示資金雄厚而用金箔貼字的招牌。現比喻高人一等可以炫耀的名義或稱號。也比喻名譽好。

句斟字酌 指寫文章或說話時慎重細致，一字一句地推敲琢磨。

片言只字 不多的幾句話，極少的幾個字。指零碎的文字材料。

片紙只字 不多的幾句話，極少的幾個字。指零碎的文字材料。

識文斷字 識字。指有一點文化知識。

十字街頭 指縱橫交叉、繁華熱鬧的街道。也借指人世間，現實社會。

十字路口 兩條道路交叉的地方。比喻處在對重大事情需要決定怎樣選擇的境地。

文從字順 從：服從，順從；順：通順。指文章通順。

咬文嚼字 形容過分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神實質。

一字褒貶 褒：贊揚，夸獎；貶：給予不好的評價。一個字的褒揚或貶斥。泛指記事論人，用字措辭嚴謹有分寸。

一字不茍 形容寫文章不隨便下筆，每一個字都要斟酌。

7. 四字成語大全

安營扎寨安心樂意冷若冰霜暗度陳倉 苦海無邊道高一尺威信掃地寸心千古乘熱打鐵乘人之危乘勝逐北乘堅策肥 乘勝追擊乘勢使氣乘堅驅良乘偽行詐乘時乘勢 乘隙搗虛乘隙而入乘龍快婿出處殊途狗肺狼心逞強好勝 狗吠之警狗吠之驚乘順水船乘利席勝乘鸞跨鳳乘其不備乘龍配鳳 乘間投隙乘龍佳婿乘間伺隙天授地設長枕大衾東道之誼 乘其不意山光水色同敝相濟山崩水竭授柄于人使心用幸殺人如蒿神焦鬼爛 首尾相衛殺身報國妄自菲薄收園結果乘間抵隙 成群集黨沖鋒陷堅鐵獄銅籠深溝壁壘伺瑕導蠙 死生榮辱深山窮林通宵徹晝喪膽亡魂首尾相繼人怨 神搖目奪虱多不癢歪不橫楞同類相求殺身成義 逆子賊臣天崩地解身不遇時同心共膽殊涂同致頑皮賊骨撒潑打滾 順風扯帆齒牙馀論不便水土成群結黨不辨真偽 閉口捕舌鼻塌嘴歪成家立計不恥最后并容徧覆變色易容 成幫結隊成群打伙逆坂走丸守先待后深山窮谷 買爵販官撒科打諢攀車臥轍掃地無余條分節解 深溝固壘死有余罪批亢抵巇掃穴擒渠挑精揀肥 深讎大恨深仇宿怨言之無物勢窮力蹙貪求無已 銅打鐵鑄銅盤重肉食案方丈食不暇飽神怒人怨 數黃道白說短道長彎腰捧腹剜肉成瘡剜肉做瘡 頑皮賴骨 晚節不終析微察異食甘寢安神樞鬼藏 死心搭地人心喪盡死模活樣死骨更肉 鬩墻誶帚率土宅心同聲相求神施鬼設同日而論神運鬼輸 神不附體太平無事同惡相濟同惡相助死心落地神情不屬 賞信罰必賞賢罰暴拈毫弄管殺衣縮食山崩川竭山崩海嘯出乖弄丑不可勝道 出何經典齒牙馀惠出丑揚疾鴟視狼顧敝帚自享 遲疑不斷遲疑觀望鞭擗向里敝綈惡粟鞭辟著里 兵不接刃不刊之書不茶不飯不癡不聾避強打弱 避強擊惰避強擊弱不斷如帶 成群逐隊 閉合思過 不差毫發成則為王摳心挖血 黏皮著骨貪夫殉利披瀝肝膈 瓦查尿溺望風希指甘旨肥濃身退功成 肝膽胡越談優務劣同氣相求貪吃懶做鐵綽銅琶 說長話短人自為政旁門邪道尊爵 賞高罰下提綱振領山崩地塌刻骨仇恨 水火不避批砉導窾 亡國之聲大呼小喝神道設教 收視反聽 山枯石死噬臍無及。

什么是生物界說？

隨著科學的進步，人們對自然界的認識也在逐漸變化和提高。18世紀，林奈把自然界的生物分為動物界和植物界。他分類的依據是：動物有運動性和吞食性，植物具有固著性和自養性。這種分類學說叫兩界說。1866年赫克爾提出，單細胞和群體應劃分為原生生物界(包括細菌、真菌、藻類)，加上多細胞生物的動物界和植物界，成為三界。這種分類稱為三界說。1938年科帕蘭根據有機體的組織水平，把生物分為原核生物界、原始有核界、后生植物界和后生動物界。此即四界說。1909年惠特克又提出五界說，即原核生物界、原生生物界、植物界、動物界和真菌界。他的依據是生物的營養方式。即能制造有機物的生產者、吞食有機體的消費者和分解有機體的還原者。1977年陳世驤建議在五界說的基礎上，將病毒也為一界，即六界說。